7(👃) 子曰(yuē )く、君子は人(rén )の美(měi )を成し、人の惡を成さ(🐲)ず(🌼)、小人は是(👐)に(🈵)反す(💨)と。(顔淵篇(🐯))
「いけないことも(🧣)ありま(🏞)すまい(🔜)が、(🍔)鄭重の上にも鄭重に(💰)なさり(😿)た(🍣)いの(🚯)が、(🕰)せ(💅)めて子として(🌻)の(🚈)…(😘)…」(🍴)
孔(kǒng )子(zǐ )は、默ってうな(⌛)ずいたぎ(♒)りだった。仲弓はもの足り(🎚)なかった。だが(🧚)、(🐀)仕方なしに(😼)、それで(⬇)引(🏆)きさ(🐵)がることにし(🥩)た(👸)。
孔子(💙)は、これには多(duō )少意(yì )見が(🕎)あった。しかし、そ(⛷)れを(🚣)述べても、(✈)どうせ話(huà(🕐) )を永びかすだけの(🌎)效果しかないと思っ(😾)たの(💜)で、
「(🏳)な(😢)るほど――(🗡)」
1(🎾) 子曰(🍳)く、法語の言(🗿)は能く従(có(🎋)ng )うこと無からんや、之を改(gǎi )むるを貴しと爲(wèi )す。巽与(そんよ(🐢))の言は能(néng )く説(shuì )((🎶)よろこ)ぶこと無(wú )からんや、之(zhī )を繹(たずぬ(🏠))(🎲)るを貴(📂)しと爲す。説(shuì )びて(📼)繹(yì )ねず、従(có(😹)ng )いて改め(🚛)ず(📨)んば、吾(🆗)之を如何ともするこ(🍅)と末((🗄)な)きのみと。(子罕篇)
(🌓)孔子は(🕶)、そ(🦀)の日の儀(yí )式にお(🏦)ける楽長(🥗)(zhǎng )の不首尾(wěi )に(📈)もか(👕)か(🦂)わらず、いつもよりか(♌)えって朗ら(👭)かな顔(😔)をして、(👫)退出(chū(🤮) )した。
樊遅は喜んだ(🧟)。それはそ(🤺)の中に、「(🎸)違(🔓)(wéi )わな(👲)い」(🥕)という(🚩)言葉が見つかっ(🍅)たから(🤤)である。しかし(👹)、(🤛)数(⛑)秒(miǎo )の(🚤)後には、彼(bǐ )の頭(🔸)は(🍙)却(🏢)ってそのために混乱しはじめ(🎴)た。と(🧡)いうのは、さっき孔子のいった「違わ(😙)ない」と、(🏹)この言葉の中の「違(🔡)(wéi )わな(⌛)い」(🎢)とは、ま(🏴)るで意(🐬)味が(🎋)ちがっていそうに思(💒)(sī(🎉) )えたからであ(🚽)る。後(🚪)(hòu )の(🦄)場(🐇)(chǎng )合の(🗨)「違(wé(🦍)i )わない」は、第一(yī )、(🔊)父母の(🆑)存命(🚞)中のこ(✖)とである。それに(🦇)、前後の(🍘)関係から判(pàn )断して(🌭)も(🎒)、(🐯)初(🤖)一念(niàn )を貫け(💏)という意味(💿)に相(xià(🌃)ng )違(🎚)(wéi )な(📁)い。父母(mǔ(💗) )を(🔸)亡くしたあとの「違わない」という(🤛)こ(🗺)とが、それ(📕)と同じ(⛓)意(yì )味だとは、どうし(🎄)ても思えない。言葉(👜)が(🌹)同(🥐)じなだ(🖍)けに(🎗)、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
「先(🌺)(xiān )生のお眼にぶッつかると、すぐ手もとが(👠)狂(💗)い出して来(lái )る(📯)のでござ(🐈)いま(🙂)す。」
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