行(háng )かりゃせ(📇)ぬ。
先師は(🔥)、喪服(fú )を(🛀)着(🎏)た(🚛)人や、衣(yī )冠(➿)束(🖋)(shù(🎟) )帯をした人や、盲(🎨)人(rén )に出会(huì )われると、相(👅)(xià(🍴)ng )手がご自分(fè(😐)n )より年少(shǎo )者のもので(👍)あ(🌸)って(🔜)も、必ず起って道をゆずられ、ご自(🚂)(zì(🚓) )分がその人た(🏵)ちの前を通ら(🔪)れる時(shí(🈶) )に(🗄)は、必ず(🏷)足を早め(🚗)られ(🌿)た。
一(yī(🥗) )五(一九(jiǔ )九)
(🈴)か(⏮)よ(🔨)うに解(🤶)(jiě )す(☕)ることによつて、本章(zhāng )の(👘)前(qián )段(🏓)と(🤐)後(hòu )段との関係(xì )が(🚋)、はじめて明瞭(🦎)に(🥍)なるであ(🌅)ろう。これは、私(sī )一個の見解であるが(🥖)、決して無謀(móu )な言で(🥚)は(🕧)な(🚤)いと思う。聖(👬)人(ré(🗼)n )・君(🛃)子・(⛺)善(shàn )人(🦈)の三(🚳)語(🆚)を、単なる人物(wù(🍭) )の段階(🔚)と見(jiàn )ただけで(♏)は、本章の意味(wè(🆙)i )が的確(què )に捉えられ(😗)ないだけで(📗)なく、論語(🔛)全体の意味が(🕙)あいまいにな(🛂)るので(❄)はあるま(🕥)いか。
招きゃ(✊)この胸(🐲)
○ (🌺)本(běn )章(zhāng )につ(🔱)いては異説(🎛)が多いが、孔子の言葉の真意を動かすほどのものではな(🍍)い(🔛)ので、(🦖)一(🚃)々述べ(😧)ない。
行(➕)かりゃせぬ。
(🈸)達(🏊)巷たつこう(💶)という村(🐟)(cūn )のあ(🚊)る(⤵)人がいった。――
一一(二一六)
九(一九(🅰)三)
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