彼(🌕)が(🥄)、こ(👆)んなに惨(cǎ(😝)n )めな失敗をく(🎰)りかえすようになったのは(💙)、不思議にも、孔(kǒng )子が司(sī )空(🚿)の職(zhí )を奉じて、(🐵)彼(bǐ )の上に坐(zuò )る(🐗)ようにな(💽)って(⬆)からのこ(🏄)とである。孔子(zǐ )は(✊)、これまでの司空と(🤐)ちがって、非常(cháng )な(🔜)部下思(🌜)い(🌭)で、めったに怒(nù )っ(😰)た顔を見せたこともない(📑)のだが、どう(🍼)いうものか、いざ奏楽となると(🕡)、楽長(🤕)の手(shǒu )がにぶってしまう(🏛)。むろん(🚓)孔子は、音(👨)楽の(🚟)道にずいぶ(😩)ん深(shēn )くはいって(🌫)いる人だから、(⭕)楽長として(📜)も、彼を甘(🌃)く(🎓)見るわ(😫)けには行かない(🏛)。しかし、そのために(💤)手(shǒu )が(🍯)固(⏫)(gù )くなるのだ(🌂)と(🚸)は、楽長自身も考えていない。
「如何にも(🔱)、(🐧)それは知者とは(🐙)云えませ(❣)ぬ。」
「(⛲)如(🌇)何(hé )に(😵)も、それは仁と(⛑)は云(👟)(yún )えませぬ。」(👥)
「(📚)なるほ(💂)ど見事な牛でございます。」(😸)
(💎)門人た(🏃)ち(📿)が、孔(🧑)子(👅)のこう(🐞)した教(jiāo )訓によっ(😶)て、ま(➰)じめに(🎈)自己(jǐ )を反(fǎn )省する機縁を掴み得た(📢)かは、ま(🚻)だ疑(yí )問で(♍)あった(🔔)。しかし(🥓)、(📗)それ以来、仲弓の身分や、(🛐)彼(bǐ(💑) )の父の素行が、彼等の話題にの(🥈)ぼらなくなっ(📦)たこ(🍯)とだけはた(🐉)しかである。尤も(🌑)、この事は、仲弓自身に(⏮)とって(🚳)は、どうでもいい(🌛)事(shì )であ(🍷)っ(🏤)た(🙄)。彼はただ自らを戒慎(⏸)す(💦)ることによって(👖)、孔子の(🆖)知遇(yù )に応(yīng )こた(👯)え(🏙)れば(⛑)よか(🦌)っ(🐱)たのだから。
(😘)孔(🚺)子(zǐ )は御者(🥩)台にい(🔵)る樊遅に話しかけ(💋)た。
――陽貨篇(😶)―(🎆)―
樊(fán )遅は喜(👤)んだ。それはその(🦏)中(💒)に、「(📔)違わない」という言(💋)葉が見つかっ(🎀)たから(🐰)である。しかし、数秒(miǎo )の後には、彼(🕍)の頭は却ってそのため(👧)に混乱しはじめ(💏)た。という(🕒)のは、さっき孔(kǒng )子のいった「違わない」と(➕)、(🏺)この言葉の中の「違わ(✡)ない(😸)」とは、まるで意味がちが(🕕)ってい(🚺)そうに思えたか(🕺)らであ(🛺)る。後の場(😍)合の「違(wéi )わない」は、(🛴)第一(🌽)、父(🔠)母の存(⤵)命中のこ(🎻)と(📴)で(🈶)ある(🖥)。それに、前後(hò(🤜)u )の(🚥)関係から(📷)判断しても(🏽)、初(🔡)一念を貫(🚻)けという意味に相違(✊)な(🍳)い。父(💹)母(mǔ )を亡(wáng )くしたあとの「違(💕)わない(🏌)」ということ(✖)が、それと同(🧡)じ意味だとは、ど(🛑)うし(📻)て(💄)も(🎩)思えな(🍼)い。言(🈸)(yán )葉(yè )が同(⛄)じなだけ(📲)に、彼はいよい(🤔)よ判断に苦し(🏣)んだ。
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