本(běn )篇には(😘)古(✴)聖賢の政治(zhì(🍒) )道を説いたものが多い。なお、孔(kǒng )子の(🍙)言(yán )葉のほかに、曾子の言(yán )葉が(🌊)多数集(🖤)録されてお(🚴)り、しかも目立つている(📉)。
(🚧)すると、公西(xī(Ⓜ) )華こうせいかが(🚯)いった。――
「(🔎)文王(📝)がなくなられた(📺)後、(⛸)文という(💁)言葉の内容をな(😢)す古(gǔ )聖の道(😈)は、(🔧)天(🔟)意によっ(🔞)て(🥘)この私(💅)(sī )に継承されている(🌻)ではないか。もし(📸)その文(wén )を(🏦)ほろぼそ(🤨)うとするのが天意である(🌎)な(🎦)ら(🧝)ば、何で、後の(🌺)世に生れた(😄)こ(⏪)の私(💢)に、文(wé(🍥)n )に親しむ機会が与えられよ(🦄)う。文をほろぼす(💕)まい(📊)というのが天(🗨)意で(❕)ある(🚁)かぎり(🚜)、匡の人た(🙆)ち(🆑)が、いった(🖕)い(🛁)私に対して何が出(chū )来(lái )る(🥁)と(🚨)いうのだ。」
○ 次(原(🦉)(yuán )文)==一(yī )般に「つぎ」「第二(èr )」(🍙)の意(yì )味(wèi )に(🎂)解さ(🗿)れ(👯)ているが、私(sī )は「(🏵)途次」などという場合の「(🥈)次(📽)」と(🧚)同(tó(🧚)ng )じく、目標に達する一歩手前(🕗)の意(yì(🎬) )に解(💚)し(✂)たい。
先師は、(😠)温かで(🎢)、しかもき(🧡)びしい方で(✌)あった。威(wēi )厳があ(🈵)って(🥩)、しかもお(🚔)そ(🏇)ろしくない方であった。う(🔓)やうやしくて、(✊)し(🗽)かも安らか(🛺)な方であ(🚑)った。
八(bā )(二(èr )一三(🐓))(💁)
三七(一(yī )八四(sì ))
こころまどわず、
○ (🍚)鳳鳥(niǎo )=(📳)=鳳凰。麒(👚)(qí )麟・(🌽)亀・(🌴)竜(néng )と共に四霊(líng )と称(🐄)せられ、そ(🕍)れ(🤨)ら(🙁)が現われるのは聖王出(chū(📳) )現(🏐)(xiàn )の瑞祥だと信(👽)ぜられていた。
「有(➗)能(🛀)にし(🚵)て(🏢)無能な人に教えを乞(🍟)(qǐ )い、(🐽)多知にして少(🆗)知の人(rén )にものをたず(🚈)ね、有(🛋)っ(👹)ても無き(❕)が如(🌺)(rú )く内(nè(🎰)i )に省み(🌍)、充実(😄)してい(📺)て(📣)も空虚なるが如(rú )く人にへり下(🐄)り(😱)、無(wú )法(fǎ(🧠) )をいいかけら(📢)れても相(xiàng )手(🥈)に(🎹)なって曲直を争わな(🥤)い(🆎)。そ(🌙)ういうことの(🏠)出来(lái )た人がかって私(sī )の友人(rén )にあったのだが。」(🚁)
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