(🏌)次郎は、思いき(🍂)り(🐙)ド(🥒)アをあけ、
「気が(✔)つ(🔯)いている(🤞)なら、すぐそう言っ(🤜)てくれたら(💰)よ(🤧)か(😠)りそうな(🥜)も(🎨)のだ」と、(👳)そ(🏡)んな不(💇)平を(🔚)もらすものもあった(🛶)。また中(🏒)には、「先生は要す(🌚)るに指導者(zhě(🎟) )で(🈲)なくて(💠)批(🔊)評家(🕸)だ」などと、し(👬)たり顔(🙂)に言うものも(🧓)あった。しかし(🐤)日がたつにつれて、し(🗞)だいにか(🚪)れ(👄)らの間に取りかわされ(📮)出(👹)した(🌍)のは、「ひま(📆)なようで、(㊗)い(😸)やに忙いそがしい(🈁)」と(👄)か、「しま(📆)りがな(🕶)いよ(🏾)うで(📧)、変にきびしい」とか、そう(🎑)いっ(🐊)たちぐはぐな気(qì )持ち(🥑)をあらわす言葉だ(🕐)った。
し(🧜)かし、(🍧)兄はおそら(🎶)く道江(jiāng )をつれて(🚕)来る(♉)。い(🛌)や(🍈)、かならず(🛫)つれて来る。そ(🗿)して、無意(🎉)識な(🍹)残酷ざんこくさで(🗺)自分の(🔇)痛(☝)(tòng )いきずにさわろ(🔺)うとしているの(⚫)だ。二(🕜)人(🎈)は(✝)あらゆる好意にみ(🕐)ちた言葉を自(zì )分(fèn )に(🧑)なげかけるだろう。二人のむつまじさを三(👫)人(rén )にひろげることによって、二(🦎)人(rén )は一そう深いよろこ(🤔)びを味わ(⛪)おうとつとめるだろう。二(è(👌)r )人はいろいろと過去の(🔬)思(🙎)い出を語るに(🔎)ちがいないが、その(🍬)思い出(🈂)の愉(🛷)(yú )快さも不愉快(🗑)さ(🌞)も、三(sān )人に共通するものと(🥈)して(🗣)語(🚜)(yǔ(🥒) )られる(🎅)にちがいない。自(zì )分は、(🆗)二(💎)(è(🈁)r )人(rén )のそうし(♿)た無(🕖)意識な残酷さにたいして、いった(🎹)い(👟)どう(🌙)いう態(✈)度をとればい(👑)いのか(📣)。いや、どういう(🏻)態度(dù(🚚) )をとりうるというのか。
かれらの(🍊)大多数(shù )は(📽)、まだむろん、人(😱)間(🌛)生活(🔘)(huó )にと(🕷)っての自(zì )由の(🕸)価値(💯)(zhí )や、そのきび(🈂)し(🥍)さについて、ほんとう(🐳)に目を覚(🕦)さまし(🌜)ていたわけではなく、友愛(🐒)塾というところは(🥀)一風(fēng )変わった(🔶)指導(dǎ(🌰)o )をやるところだぐらい(🦀)にしか考(kǎo )えていなかった。し(📨)かし、(🥪)そ(🙅)れにしても、そうした言(yán )葉が(🧣)、(😥)しだい(⛔)にか(🛌)れらの間にとりかわされ(🌔)るようにな(⤵)っ(📱)たということは、たしかに一(🌺)つの(🎴)進歩であり、混乱(luàn )と無秩序(🌷)むちつじ(🔫)ょ(🤞)の中で(🔛)、不十(🍲)分ながらも、何(🎵)(hé )か自(zì(💜) )主的創造的(de )な活動が始(🐟)ま(🏠)っている証拠しょうこには(😬)ちがい(🌾)な(😆)か(🛠)った(🔩)のであ(♋)る。
そし(✌)て、次(cì )郎(láng )の(🍶)ほ(🏭)うを(🗑)ちょっとぬすむよ(📜)う(✋)に見ながら、
「君自身(🐧)はどう思う(🥋)? 私(📁)の意見(✊)より、まず君自身(shēn )の意(🚦)見からききたいね(🗯)。」(➗)
「はあ。しか(🍆)し(💆)、それ(🧞)には(✒)、先生(shē(🎅)ng )のほう(⛺)からもい(🐆)くらか(🍦)の強(qiáng )制を加(🚋)えていただかない(🚚)と――」(⚫)
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