「道(😘)を行おうとする(👘)君は大(dà )器(🏎)で強靭な意志の持主でなけれ(👫)ば(🌬)ならな(🧚)い(🔭)。任(🤫)務(wù(🏅) )が重(chóng )大(dà )で(♉)しかも前途(tú )遼遠だ(🏂)からだ。仁(✔)をもっ(🌭)て(⏬)自(zì )分の任務とする、何と重(🍡)いではな(🔉)いか。死(sǐ(🌶) )に(🥠)いた(💌)るまで(😦)その(🍚)任務はつ(📺)づく、何と遠(🚔)いではな(💧)いか(🌠)。」
○ 孔(🍺)子が昭公(gōng )は礼を(🔨)知(zhī )つ(💮)ていると答えたのは、(🙍)自(zì )分(fèn )の国の君(jun1 )主のことを他(tā )国の役人の前でそ(❤)しるのが非(🛺)礼であり、且つ忍びなか(🎟)つ(⚪)た(🚗)からで(🔃)あろう。しか(😹)し、事(shì(🦅) )実を(📸)指摘(🌮)(zhāi )され(👋)ると、それ(❇)を否定(dì(🐛)ng )もせず、また自(📅)己辯(✌)護も(🤶)せず、すべてを自(zì )分の不明に帰した。そこ(🌒)に孔子の面(🏛)目が(🥗)あつたのである(🎍)。
○ これは孔子(🔵)晩(🍷)年(nián )の(🍶)言葉にちが(🎶)い(😅)な(🎵)い。それが単なる無(wú )常観(guān )か(➕)、過(guò )去を顧(gù )みての(🦅)歎(tàn )声(❌)か、(🚏)或(🔌)は、たゆみなき人(🛹)間の努力を祈る声(🐁)か(🚙)そもそもまた、流転をとおして流るる(🗒)道の永(🈴)遠性を讃(🏀)美する言葉か(🌨)、それは人おのおの自(zì )ら(🥨)の心(xīn )境(jìng )によつて(🏖)解(♓)するが(🐈)よか(👡)ろ(🦌)う。ただわれわれは(🍛)、こうした(⏳)言葉(🖋)の裏(lǐ )付けによつて、孔(⭐)子の(🤡)他の場合の(👼)極め(🍉)て平凡(fán )ら(🧒)し(🕺)く見える言葉が一層深(shēn )く(🏽)理解されるであろうことを忘(wàng )れ(🚨)てはなら(👤)な(🥜)い。
「典(🏈)籍の研究(⛳)は、(🛶)私も人なみに出来ると思う(🧥)。しかし、君子(zǐ )の行を実践(🤬)するこ(🔖)とは(🎱)、まだなか(🎠)なか(👛)だ。」
二九(一七六)
「(🖱)私は、(😗)君子というものは仲間ぼめ(💏)はし(👉)ないもの(⬜)だ(📞)と聞いていますが、やはり君子にもそれがありましょうか。と申しま(🤽)すのは(🍹)、(🍦)昭公は呉ご(🔈)から妃きさきを迎(🔤)えられ(🎫)、その方がご自(zì )分と同性(🌫)なために(🏀)、ごまかし(🎧)て(🆙)呉(wú )孟(😴)(mèng )子(🏎)ご(🐕)もうしと呼んで(🛰)おられる(🌦)のです。もし(🔇)それでも昭公(gō(🐧)ng )が礼を知(🔚)(zhī )った(✅)方だといえますなら、世(shì )の中に誰(shuí(♟) )か礼を知らな(🛳)いものが(🍠)ありましょう。」(🍊)
一(🍢)八((🍘)二(🦏)〇(🔨)二)
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