((🤸)小人(rén )がつ(👍)け(📚)上(shà(👗)ng )るのも、怨(yuàn )むのも、また嫉(jí )妬心を起(🍶)すのも、結局は自分(🚡)だけがよく思(🗯)われ(🕵)、自分だけが(📋)愛された(💿)いからだ(👋)。悪の(🚟)根元(♈)は何といっても(🏉)自分を(🎃)愛し過ぎることにある。この根本悪に眼(✴)を(🛄)覚ま(📥)させない限り、彼等(🌩)はどうにもなるものではない。)
(🍛)仲(zhòng )弓はそれを伝え(🔕)聞(🦒)いて(🐿)、ひどく感激し(🏚)た。しかし彼は、それで(🐼)決して安心する(💢)ような人(rén )間では(🎫)なかった。彼は、自分(fèn )が孔子に(🤢)いった言葉を裏(😽)切らない(🐗)ように、ますま(Ⓜ)す(🏑)厳(⛹)(yán )粛(sù )な自(🥊)己(jǐ(🍲) )省(👰)察を行(há(🥀)ng )うこ(💏)と(🏢)に努(🛶)めた(🥋)。彼(bǐ )はかつて孔子に「仁(🐆)」の意義(yì )を(🎣)訊(🚶)ねた[#(🥡)「訊ねた」(📵)は底(🍍)本(🐙)で(🛁)は「(🤸)訪ねた」]こと(🌏)があったが、その時(shí(🔏) )孔子は、
しかし、(🚂)孔子の答(🤪)えは、極めて無(wú )造作で(🕠)あった。彼は(🈚)相手(🎰)の言(👹)葉に軽(🤬)くうなずきなが(💘)ら、
ところが、ある日(rì(🤹) )、樊遅(🚒)(chí )が孔子の供をして、馬車を御することになった(🦈)。樊遅は孔子の若い(🤪)門(mé(🥌)n )人の一(🚫)(yī(📤) )人(📜)である。武(🔀)芸(yún )に秀(💿)でているために(🍡)、孟(🚜)孫子に愛されて、し(😪)ばしばその門に(⛰)出入する。孔子(👅)は、彼な(🍗)らば、自分(fè(🔎)n )の意(yì )志(zhì )を(🔦)は(📫)っきり(💗)孟懿(yì )子に(🙆)伝(✋)えてく(💷)れるだろう、と考(kǎo )え(👙)た。
((🤲)楽長は、最(🏦)高の(🚓)技術(shù )は(🥏)手(🧦)や喉から生(shēng )れるも(❄)のでな(📸)くて、心(xīn )から生れるものだ、という事(shì )だけは、どうや(♍)らわかったらしい。彼の(👓)音楽もこれからそろ(🖌)そろ本(🚷)物(💂)になるだろう。だが彼(🐜)は(🥏)、私の(🔫)音(🍍)楽論がそのまま人生(🍍)論(🚤)でもある、とい(🥩)うことには、ま(😌)だ(🏵)気(qì(🎩) )がついて(🚭)い(🥓)ないらしい。究極の目(🚱)標(biāo )を(✅)音楽の技術に置(zhì(🥚) )いている彼としては、或はやむを得ないこ(🌲)とかも知れない。し(🐌)か(🍝)し急(🏎)ぐことはない。いずれ(⏹)は(🧤)彼(⛅)も、人生のための音楽と(🔋)いう(🏒)ことに目(🐨)を覚ます時(shí )が来るであろ(🥛)う。彼は元来真(🈵)(zhēn )面(mià(📡)n )目な人間(⬜)なの(🐎)だ(👽)か(🎡)ら(👺)。)
7 子(zǐ )曰(😿)く、君子は人の美を成(chéng )し、人の惡(è )を成さず(🎮)、小人(ré(❇)n )は(📹)是(👱)に反すと。((🤫)顔(🏒)淵篇(🦎))
「如何(🔠)にも、(🚕)それ(⏮)は仁とは(🚑)云え(🤐)ま(👛)せぬ(🐆)。」
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