三五(一八(👞)二)
「忠実に信義(yì )を第一(🏿)義として一切の言(yán )動(dòng )を(🍌)貫(guàn )くが(🍷)い(🦈)い。安易に自分(fè(🤲)n )より知徳(🐷)の劣った(🌙)人と交(🐰)って、(🚐)いい気(qì(🏙) )にな(🐆)る(🔗)のは禁(🗾)(jìn )物だ(🔭)。人間(jiān )だから過(🥄)失はあるだ(⛄)ろ(🌛)うが、大事なの(♈)は、(😡)その(🛴)過失を即座(zuò )に(🎢)勇(yǒng )敢に改(gǎi )めることだ。」
達(📳)巷(🍮)たつこうという村の(🚺)あ(🕞)る人がいった。――
かように解(🔌)すること(✍)によつて、本章(zhā(🆒)ng )の前段(🖼)と後段(📴)(duàn )と(🖋)の関係が、はじ(🛁)め(🍷)て明(😸)瞭になるであろう(🎗)。これは、私一個(🌕)の(🐻)見解で(🚑)あるが(🚛)、決して無(📙)謀(móu )な言(🎮)ではな(🕝)いと思う。聖人・君子(🎣)・善人(🐯)(ré(🎠)n )の三(😼)(sān )語(yǔ )を(🚎)、単なる人(🍱)(rén )物の段(😺)階と見ただけでは、本(běn )章の意味が的(🎑)確(què )に(📯)捉えられ(🚗)な(😠)いだけでなく、(📎)論語全(🐖)体の意(yì )味が(🥞)あいまい(💜)にな(🏦)るのではあるま(🎶)いか。
○ 子(zǐ )路は無(wú(🥍) )邪気です(📪)ぐ得意にな(😌)る。孔子は(🎏)、すると、必(🤾)ず(🏷)一太刀あびせるのである。
「麻(🎸)の冠(guàn )かん(🕡)むりをかぶ(👍)るのが古礼だが、今(🅿)では絹糸(jiǎo )の冠をか(💡)ぶる(👌)風習に(🤷)な(🚨)った。これは節約のた(🥘)めだ。私はみんなのやり(📉)方(fāng )に従(🆘)(cóng )おう。臣下は(🆑)堂(táng )下で君(💑)主を拝(㊗)す(⬜)るのが古礼だが、(🎰)今では堂(🔇)上で(👖)拝する(🌕)風(🌃)習(🎞)になった。これは臣下の増長(🆖)だ。私は、(😧)みんなのや(🔓)り方とはちが(👵)うが、やは(🆕)り堂下で拝すること(🦔)にしよう。」
○ 老(🤕)子に「善行轍迹無し(👎)」とあるが、至徳(dé )の境(🕘)(jì(🔧)ng )地に(📁)ついては、(🖱)老(lǎo )子(⌚)も孔(kǒng )子も同一(yī )であるのが面(💗)(miàn )白(👨)い。
「寒さに向うと、松柏(bǎi )の(📖)常盤木で(🌳)ある(🚽)こ(🌙)とが(🌤)よ(💕)く(😳)わかる。ふだんは(🦉)ど(⚾)の木も一様に青(🍇)(qīng )い色を(⛽)しているが。」
先(xiān )師は(🎷)、温(wēn )かで、(💬)しかも(🚢)き(🚨)び(⚾)しい方であった。威厳があって、(📖)しかもお(🎏)そろしく(🧞)ない方であった。う(🕹)やうやしくて、しかも安(🛃)らか(🈺)な方(🥠)であった。
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