○(📳) (🎾)子(🎲)路の祷りは、謂(wè(🐮)i )ゆる苦(🧓)しい時の神頼みで、迷(mí(🤛) )信的祈祷以上のものではない。それに対して孔(🚻)子は(🐂)、真(zhēn )の(🛢)心の祷り、つまり天(👅)地に恥じない人間としての(👁)精進こそは、幸福に(🚦)到(dào )る道だ、ということを説(📵)いた(🚱)。孔(👚)子の教え(🙍)には宗教がな(🍺)い、とよくいわれ(🏬)るが、(🏿)「天(tiān )」とい(🖨)う言葉は、孔(kǒng )子によつて常に宗教的(de )な(🎖)意味に使われ(🐾)て(🧗)い(🌫)るのであ(🚑)る。
「(📒)私は、君(jun1 )子というものは仲(🏏)間ぼ(🖤)めはしないものだと(❓)聞いていま(🚠)すが(⌛)、やは(😟)り君子(zǐ(🍖) )にもそれがありましょうか。と申(🗿)しますのは、昭公(🕔)は呉ご(😧)から(💵)妃きさきを(🍓)迎(🛵)えられ、その方(👼)がご(👛)自(🍐)(zì )分(fèn )と同性な(🎎)ために、(💶)ごまか(🥝)して呉(📸)孟子ごもうしと呼ん(❌)でおられ(🍱)るのです。もしそれでも昭公が礼(💼)を(💝)知った方(🕸)だといえますな(🚯)ら、世の中(🍝)に誰か礼を知(📮)らないも(🏝)のがあ(😳)りましょう。」
一(yī )四(一九八)
「熱(🏍)(rè )狂(kuá(😝)ng )的な人は正直(zhí )なも(📘)のだが、その正直さ(🗑)がなく(🏾)、無知な(🥣)人は律(👧)(lǜ )義(yì )なものだが、(🐏)その律儀(yí(🎉) )さがなく、才(cái )能のない人は信実(🙏)(shí )な(🔋)ものだ(🌭)が、その信(xìn )実さがないとすれ(🏩)ば(➕)、もう全(🌪)(quá(📙)n )く手(shǒu )がつけられな(🔣)い。」
す(🎏)る(😾)と(🧡)、先師がいわれ(🚆)た。――
一(一八(bā )五)
「何と(🗾)いう(😑)荘厳(📗)さ(🔄)だろう、舜(🚘)しゅん帝と禹(yǔ )う王(🚷)(wáng )が天下(🥡)を治め(➗)られたすがたは。しかも両者(🎽)共(🚔)に政治には何のかかわりもないか(🧒)の(🈶)よ(📅)う(📧)にしてい(😚)られた(🚜)のだ。」(⏪)
「何(🎌)と(📖)いう荘厳さだろ(🛋)う(🐍)、舜(💟)しゅん(🌪)帝(dì(😥) )と禹う王が(🎤)天下(xià )を治(😙)め(♑)られ(🎳)たすがたは。しかも両者共(🈯)(gòng )に政治には何のか(👎)か(🔢)わりもないかのようにしてい(💏)られたのだ。」(🥍)
「何か一つ話(🏰)して(🐻)やると、(❓)つぎか(🏓)らつぎ(🖕)へと精進して(🌩)行(🆔)くのは囘(🎞)かいだけかな。」
先師に絶無とい(👜)え(🙉)る(🐂)もの(😌)が四(⏩)つあった。それ(🍺)は、(👨)独善、執着、固(📗)陋(🤛)、(😰)利(lì )己(📋)であ(🧙)る。
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