fc2 えろげ ー10

A「そら、深雪(🤛)みゆき(🤝)がかどわか(🖤)されると(🎥)こと違(👣)います(🤵)か」

A「そな(👺)い思う(☔)て、(🌶)僕此の近所うろ／＼して、もう二(🛢)時間(😒)も(🗼)彼処に立つてましてんけど、ちよつ(🧒)と(🏢)も(💌)出て(🔧)来よれしまへ(😖)ん(🏊)ねん。」

A「(🥝)よい(🤱)か(🎵)らあちらへ行(✝)っておくれ」

A　京都に「わらんじや」と(🏧)云(🦀)う有名な(🦏)料理屋があって、こゝの家では近頃まで客間(🥈)に(⭕)電燈を(🌒)ともさず、古風な燭台(🔑)を(🕒)使う(😋)のが名物になって(🗺)いたが(❌)、こ(😦)としの春、久し(🔊)ぶりで行(🕥)って(🐣)み(⬅)ると(📜)、いつ(🤣)の間にか行燈式の(⏪)電燈を使うよ(😋)う(🥐)になっ(🍅)ている。い(🏯)つから(💽)こうし(🎳)たのかと(🔜)聞くと、去年か(🕡)らこれにいたしまし(🛺)た(🥉)。蝋燭の灯(⛽)では(🅾)あ(⛪)ま(⚽)り暗す(💛)ぎる(🐤)と仰っしゃるお客様(🅿)が(🦅)多いもので(🦄)ご(💱)ざります(👥)から、拠んどころな(💻)くこう(🦀)云う風に致しま(⚫)し(🚯)た(📫)が、やはり(🧠)昔のまゝの方が(🕹)よいと(🥚)仰(💻)っ(🧚)しゃるお(👯)方には、(🤛)燭(🌳)台(😑)を持(🈵)って参り(📣)ますと云う。で、折(🥪)角それを楽しみにして来(🌰)たのである(😴)から、燭台に替えて貰(😪)ったが、その(👢)時私が感じたのは(🔯)、(🔣)日本の漆(🌨)器の美(🏚)し(🤐)さは(🔇)、そ(📉)う云うぼん(🧒)やりし(♟)た薄明りの中に置いてこそ、始(👖)めてほんと(🍽)うに発揮さ(🐒)れ(💚)る(💔)と(🚀)云う(✡)ことであった。「わらんじや(🌿)」の座敷と云う(🤒)のは四畳半ぐ(📯)らいの小じ(🕯)んまりした茶席(🕳)であって、床柱(🍸)や天井なども黒光りに光(♊)っているから、行(😅)燈式の電燈で(🎴)も勿論暗い感じがする。が、そ(🥟)れを一層暗い燭台に改めて、その穂(😶)のゆ(🐧)ら(💳)／(🐰)＼とまたゝく蔭にある膳や(🏼)椀を視詰めてい(🔖)る(🖇)と、そ(🚵)れらの塗り物(🤵)の沼(👳)のよう(🍬)な深さと(⏺)厚みとを(🎫)持ったつやが、(🔚)全く今まで(🔺)とは違った魅力(🈯)を(♟)帯び出し(🤞)て来る(➿)のを発(🚎)見する。そ(💑)してわれ／＼の(👳)祖先がうるしと(🥟)云う塗料(🕦)を見出し、それ(🥞)を塗(🏅)った器(📼)物の色(⬜)沢に(🌘)愛着を(🅰)覚(🥍)えたことの(🌘)偶(🚎)然(📩)でない(📺)のを知るの(🤖)である。友人サバルワル君の話に、印度では現在でも食器に陶(🐞)器を使うこと(🤭)を卑し(😻)み(🦉)、(🍳)多く(😔)は(🥂)塗り物を用いる(🥊)と(🚌)云う。われ(🍴)／＼(🧖)はその反対(😖)に、(🕴)茶事とか、儀式と(🌕)かの(🔝)場合でなけ(🆖)れば、(🖼)膳と吸い物椀の外は殆ど陶器ば(🧗)かり(🚠)を用い、(🌖)漆器と云う(🏧)と、(🏉)野暮くさい、雅味(🕜)のな(🌏)いもの(😵)にされてしまって(🦅)いるが、そ(🌟)れ(🏘)は一(🦕)つには、(🙍)採光や(🔏)照明の(🛃)設備がも(🚘)たらした「明るさ」のせいで(🧣)はないであろうか。事(😧)実(🦑)、「(📬)闇」を条件に(🦉)入(🍵)れ(🛡)な(🤙)ければ(🦊)漆器の美し(🃏)さは(🏻)考えられないと云(🥘)っ(🎑)て(🍢)いゝ(👋)。今(🚱)日で(⛄)は白(🦄)漆と云うような(💚)ものも出(♓)来たけ(🏅)れども、昔からあ(〰)る漆器(💜)の(🌴)肌(🔱)は(🗜)、黒(👣)か、(🐘)茶か、赤(🌫)であって(👵)、それは(✂)幾重(🐁)もの「闇(🗿)」が堆積した(🏸)色であ(🥊)り、周囲(🥄)を包む暗(🦐)黒の中から必然(🔳)的に生(🍋)れ出たもののよう(🏋)に(♿)思える。派手な蒔絵まき(⛳)えなどを施したピカピカ光る蝋(🛳)塗(🏧)りの手箱とか、文台とか、棚とかを見る(💽)と、(🐳)いかにもケバケバしくて落ち(🎞)着き(🏳)が(🎥)なく(🎫)、俗悪(🔇)にさえ思(📑)える(🧓)こ(🛁)と(😛)があるけれども(🍮)、もしそれらの器物を(📦)取り囲む空白を(👚)真っ黒(📔)な闇(👟)で塗り潰し、太陽や電(🗜)燈(🎏)の光線に代えるに一点(📏)の燈(🐋)明か蝋燭のあ(🍞)かりに(💥)し(👕)て見給え、忽ちその(🔊)ケバケバしいも(🐿)のが(📙)底(🍷)深く沈んで、渋(⛵)い、重々し(✒)いも(💪)のになるであ(👟)ろう。古えの工藝家がそれらの器に漆を塗り、蒔絵(🍁)を画く時は、(🔐)必ずそう云(⚫)う暗い部屋を頭(🌟)に置き、乏し(👍)い光りの中に(🏬)おけ(🚉)る効果を(🕒)狙ったの(🎗)に違(🤖)いなく、金色を贅(🌍)沢に使(🎥)ったりしたのも(💺)、それが闇に浮かび出る(🐼)工合や(🍹)、燈火を反射する加(🌆)減を考慮したものと察せられ(😽)る。つま(🐵)り金(⌚)蒔絵は(🏠)明るい所で一(🚜)度に(🖊)ぱっとその(🤑)全(🐴)体を見るものではな(🥂)く、暗い所でいろ(🌉)／＼の部分がと(🈁)き／″(🖌)＼少しずつ(🥔)底(🚵)光りするのを(🥘)見るように出来ているのであって(👑)、豪(⏲)華絢爛な模様の大(🕯)半を闇に隠してし(🤓)まっているのが、云い知れ(🎪)ぬ餘情を(🦒)催(🥓)す(😿)ので(🔶)ある(⛑)。そして、あのピカピ(🛄)カ(🌪)光る(🍀)肌のつ(🗡)やも、暗い所に置いてみると(⏺)、(🛋)それがとも(💎)し火の穂のゆら(⏭)めきを映し、静かな部屋にもおり／＼風のおとずれのあることを教えて、そゞ(🙊)ろに人を瞑想に誘い込む。もしあの陰鬱な(🥖)室内(🐷)に漆器と云うもの(💎)が(🍬)なかったなら、(♍)蝋(🐼)燭や燈明の(🍏)醸し(🔑)出す怪しい光(♎)り(👚)の(🌞)夢の世界(👉)が、その(🕗)灯のは(🍺)ためきが(💴)打っている(💜)夜の脈搏が、(🎚)どんなに魅力を減殺(👳)さ(🚑)れることであろう。まこ(⛹)と(💕)にそ(❌)れ(🌦)は、(👤)畳(🈸)の(🐮)上に幾す(🌧)じもの(📥)小川が流れ、池水が湛え(🎿)られている如く、一つ(📮)の灯影を此処彼(🎱)処に捉えて、細く、(💾)かそけく、(🎚)ちら／(🥒)＼と伝えながら、(🍋)夜そ(🥁)のも(🛺)のに(⛸)蒔絵をしたような綾を織(🥥)り出す。けだ(🖐)し食器としては陶器も悪(🍶)く(📱)ない(🏉)け(🔇)れども、陶(🆑)器(🕠)には(🍟)漆器のような(✨)陰翳がな(⬛)く、深みがない。陶器は手に触れると重く冷たく(🤥)、(🎿)しかも熱を(🧓)伝えることが早いの(🌂)で熱い物(🍺)を盛るのに不便であり、その上カチカ(✴)チと(😴)云う音がするが、漆器(🖍)は手ざわりが軽く、(🎳)柔(🚉)かで、耳(✅)に(🌆)つく程(🚐)の音を立(🚙)てない(🏩)。私は、吸い物椀を手(🔒)に持った時(🔤)の、(🎹)掌が受ける汁の重みの感(🌞)覚と、生あたゝか(🎆)い温味ぬ(🔠)くみ(🌁)と(🏻)を何よ(💙)り(🔪)も好む。それは生(⏰)れた(🆗)ての赤ん坊のぷよ／＼した肉体を支えた(🥜)よ(🔟)うな感じでもあ(⭐)る。吸い物椀に今(🕸)も塗り物が用いられ(🤒)る(🚚)のは全く理由のある(📯)こ(💉)とであって、陶器の(🔑)容れ物では(🥦)あゝ(🍄)は行かない。第一、蓋を取った時(🧀)に(🙉)、陶器では中(🤪)にあ(🖤)る汁の(😄)身や色合(😍)いが(🚛)皆見えて(🧓)しまう。漆器の椀のいゝことは、まずそ(🤑)の蓋(🥝)を取って(🕒)、口に持って行くまでの間、暗い奥深い底(🕧)の方(🌳)に、容器の色と殆ど違わない液体が音もな(🚣)く澱(🏉)んでいるのを眺めた(🔓)瞬間の気(😞)持であ(😲)る。人は、(🐋)そ(⛽)の(🧝)椀の中の闇(🎛)に(♒)何があるか(😳)を見分けることは出来ないが、汁がゆるや(🎬)かに動揺す(🔀)るのを手の上に感じ、(🔸)椀(😣)の縁ふ(👇)ちがほん(🐰)の(🛄)り汗を掻いている(😺)ので、(🗞)そこから湯気が立ち昇りつ(👖)ゝあること(💌)を知り、その湯気(🚟)が運ぶ匂に依って(💍)口に啣ふ(🔃)く(🛎)む前にぼん(🌵)やり味わいを豫覚する。その瞬(🐔)間(🎯)の心持、スープを浅い白(🐨)ち(💎)ゃけ(🥃)た(💻)皿に入れて出(🛣)す西洋流に比べて何と云(🚎)う相違か。それは一種の神秘であり、禅味であるとも云えな(🐎)くはない。

Aそれが貝(🍮)島にはい(💈)よ／(👾)＼腹立たし(🐡)かった。野田はめっ(🆒)た(👟)に教場(🎃)の中(🐡)で無駄口を(🐘)きくような子供ではな(🥑)い(🐮)。彼(🚸)は大(🤖)方、(🗽)此の頃級中の餓(💸)鬼大(📜)将として威張って居る沼倉か(👎)ら、不意に無(📱)実の罪を(⛳)着せられ(🙋)て、拠ん所な(🏿)く(🥇)身(💟)代り(💱)に(🥙)立(🗺)ったのだろう。若しも罪を背負わなかっ(🖕)たら、(⭕)後で必ず沼倉にいじめ(🐆)ら(👄)れるのだろう。そう(🦓)だとすれば沼倉は尚更憎むべ(📢)き少年である。十(🉐)分に彼を詰問して、(🕜)懲らしめた上でなければ、(🤭)此(🕝)のまゝ赦(🍨)す訳に(😻)は行かない。

A春(🏼)琴、ほんと(🔅)うの名は鵙屋琴も(🌲)ずやこと、大阪道修町どしょうまちの薬種商の生(⬜)れで歿年ぼつね(🏩)んは明治十九年十月十四(🎩)日、墓は市(📛)内(🚮)下(🥪)寺町の浄土宗じょうどしゅう(🤜)の某寺ぼうじ(🥖)にあ(🦐)る(🐋)。せんだって通りかかりにお(📔)墓参(🤞)り(🦔)をする気にな(👽)り立たち寄よって(🍓)案内を乞こうと(🌨)「鵙屋(🦃)さんの(😶)墓所は(🔦)こ(❗)ち(🤛)ら(😃)でございます」といって(🗼)寺男が本堂(🚂)のうしろの方へ(🤚)連れて(🐯)行っ(💒)た。見る(🛋)と(🔯)ひと叢むらの(🔒)椿つばき(✉)の木(🥌)かげに鵙屋家代々の墓(🖖)が数基(🏑)ならんでいるのであっ(🆗)たが琴女の墓らしいも(🦎)のはそのあたりには見(😺)あ(💧)た(💓)らなかった(🚾)。むか(🤓)し鵙(⛔)屋(🍤)家の娘むす(🏬)めにしか(🆘)じかの(🤨)人があったはずで(👋)すがその人のはというとしばら(🔳)く(🏯)考(🚇)えて(🌴)いて「それ(😑)な(💥)らあれにあ(🤩)りますの(🛺)がそれかも分りませぬ(🛣)」と東側の急(🚇)な坂路(🧖)に(⛏)な(🚏)っている段(🕞)々(😌)の上へ連れ(⛽)て行く。知(👴)っての通り下寺町の東側(🕡)のうしろには(⚓)生国魂いく(🍯)たま神社のある(🐤)高台が(💳)聳そびえているので今いう急な坂路は寺の(🕚)境内けいだ(🤠)いから(😘)その高台へつづ(🔫)く斜(⏮)面(🥉)しゃ(🦀)めんなの(😃)であるが、(📝)そこは(📵)大阪にはちょっと珍めずら(🛄)し(♐)い(🕋)樹(🐞)木の繁しげっ(📠)た場所(🌂)であっ(🌉)て(🚷)琴女の墓はその斜面の(🌒)中腹を(🐥)平らにしたささやかな空(🧀)地あきちに(🍌)建って(🥒)い(🈵)た。光誉春琴恵照禅定(🌫)尼、と、墓石の表面に法(👕)名を記し裏面に俗名鵙屋琴、号春琴(👄)、(🈚)明治十(🎶)九年十月十四日歿、行年ぎ(⏪)ょうねん五拾八(🔴)歳ごじゅうは(📙)っさいとあって、側面に、門人(🏖)温井(🤷)ぬくい(🥂)佐助建之と刻してある。琴女は生涯(✊)しょうが(🌩)い鵙(👈)屋姓せ(📷)い(🐕)を名のっていたけれども「門(🔽)人」温井(🔌)検校けんぎょ(🔗)うと事実上の夫婦(👵)ふ(🐓)うふ生活をいと(😗)なんでいたの(🍊)でかく鵙屋家の墓地と離(☔)はなれ(🕐)たとこ(🐲)ろへ(🌪)別に一基(🗽)を(👧)選んだ(🔯)のであろうか。寺男の話(🐗)では(🛏)鵙(🚭)屋の(🏼)家(🐺)はとうに没落ぼつらく(🎃)してし(🥐)まい近(📀)年(🛰)は稀まれに一族の(🐟)者(🅱)がお参(🎄)りに来るだけであるがそれも(📒)琴女(🤓)の墓を訪おとなうことはほとんどな(📌)いのでこれが鵙屋さんの(🕔)身内のお方(👲)の(🥟)ものであろうとは思わな(🔼)か(🔼)ったという。するとこの仏(👪)さま(🍀)は無縁むえんになっ(🍠)ているのですかという(🐁)と(🐨)、(😐)いえ無縁とい(🐣)う訳で(✍)はあり(🚄)ませ(⏩)ぬ萩はぎの茶(🥂)屋の方に住(🙅)んでお(🏏)られる(🆘)七十(❗)恰好かっこ(⚡)うの老婦(👃)人が年に一二度お(👌)参りに(🛬)来(💗)られ(📧)ます、そのお方は(🌥)こ(🤕)のお墓へお参りをされて、それから、それ、(📥)ここに(🎌)小さな(✊)お墓が(🈹)あるで(🐙)しょうと、(✡)その墓(🏞)の左脇ひだ(🏨)り(🎄)わき(🔌)にあ(🐚)る別な墓を指(😩)し示し(🤩)ながらきっ(🍄)と(💉)そ(🍬)のあとでこのお墓へも香華こ(🏎)うげを手向たむけて行かれ(🍘)ます(⛱)お経料など(🏴)も(😲)そ(👜)の(💐)お方が(Ⓜ)お上げに(🆗)なりますという。寺男が示した今(😟)の小さ(⏰)な(👒)墓標の(😜)前へ行(🈹)って見る(🐻)と石(🌱)の大き(🍐)さ(🌁)は琴女(⤵)の墓の半分(🥜)くらいである。表面(🏩)に真誉琴台正道(✔)信士と刻し裏面に俗名(🍎)温井(🏕)佐助、(🏭)号(🚲)琴台、鵙屋春琴門(😃)人(⬜)、明治四十年十月十四日歿(🧒)、行(😼)年八拾三歳と(🐼)ある。すなわちこれが温(🛥)井検校の墓であった。萩の茶屋の老婦(📜)人という(🤼)のは後に出て来(🗨)る(🐣)からここ(👱)には説くまい(📂)ただこの(🌿)墓が春(🔋)琴(🥦)の墓に(🔪)くらべ(👏)て小さくかつその墓(👅)石に(🗳)門人である旨むねを記して死後(⛷)にも師弟(⛺)の礼を守って(🎿)いるとこ(🕴)ろに(🏴)検校(🔩)の遺志がある。私は、おりから夕日が墓(💜)石(🥢)の(😺)表に(🚼)あかあかと照っ(⤴)ているそ(✡)の(🔤)丘おかの上に彳たたず(🏑)んで脚(👺)下にひろがる大大阪(📍)市の景(🤺)観を(🌱)眺ながめた。けだしこのあたりは難波津な(🐖)に(🏈)わ(🏽)づの昔か(💖)らある丘(🎄)陵き(🍕)ゅうりょう(💘)地帯で西向きの高(🈲)台がここからずっと天王寺(💂)て(🥗)んのうじの方へ続いて(🚵)いる。そし(⏸)て(😳)現在(♌)では煤煙ば(⛰)いえ(🕒)んで痛めつ(➡)けられた木の葉や草の葉に生色がなく(🎠)埃(🍚)ほこり(😠)まび(💇)れに立たち枯(🤜)かれた大木が(♍)殺風景(⛽)さっぷう(⬅)けい(🈺)な感(👳)じを与えるがこ(🈸)れらの墓が建てら(👷)れた(🐥)当時はもっ(🤜)と鬱蒼(📄)うっそう(👡)としていたで(💷)あろ(🔯)うし今(😶)も(👠)市内の墓(💟)地と(🔰)してはまずこの辺が一番閑静かんせいで見晴らしのよい(🏈)場所であろう。奇くしき因縁(🤣)いんねんに纏まとわれた二人の師弟(🚂)は(🕙)夕靄(🥞)ゆ(💚)うもやの底(🤼)に大ビル(🔋)ディングが数知れず屹(🚗)立き(✒)つりつ(🔨)する東(🥏)洋一(🕢)の工業(🤷)都(🎟)市を(🔊)見下しな(🔱)がら(🔓)、永久に(㊙)ここに眠ねむって(🍄)いるのであ(🏪)る。それに(🛋)しても今日の大(📔)阪は検(🔧)校が在りし日の(🏍)俤お(🛬)もかげをと(😏)ど(⛴)めぬまでに変ってしまったがこの(🗿)二つ(😨)の墓石(🆔)のみは今も浅からぬ(🍷)師弟の契ちぎりを語り合っ(👈)ているように見える。元来温井検校の家は日蓮宗にちれんしゅ(📦)うであっ(🌪)て(🍒)検校を除(🌏)く温(🕤)井(🎋)一家の墓は検校(🛏)の故郷こ(⚪)きょう江州ごうしゅう日野町の某寺(👩)に(🗄)ある(🍝)。しかるに検校(🐬)が父祖(🛹)代々の宗旨しゅう(😫)しを(🦎)捨てて浄土宗(🌦)に換かえた(🧝)のは墓になっ(🥊)ても春琴女の側そばを(😔)離れまい(🏃)という殉情じゅんじょ(🌼)う(🐤)から(🐔)出たもの(😛)で(💗)、(🎦)春琴女の存生中、早くすでに師弟の法名、この(🚸)二(🤽)つ(☝)の墓(👆)石の位置、釣合(😏)つりあ(🗾)い等が定め(⛩)られてあったとい(🚑)う(💩)。目分量で(🐞)測(🥀)っ(🐜)たところでは(🍗)春琴女(🍽)の墓石(📬)は高さ約六尺(💦)検校の(🚳)は四尺に足らぬほど(🥠)であろうか(🤗)。二つは低い石甃い(🙂)しだたみ(🎑)の壇だ(😴)んの(🏼)上に並ん(⬅)で立(✡)っ(😨)て(🚾)いて春琴女の墓の右脇(🕷)みぎわき(🌜)にひと本もとの松まつ(🎑)が(📛)植えてあり(🉐)緑の(🔟)枝が墓石の上へ屋(🆚)根のよ(🛸)うに伸(🤔)のびているのであるが(🧗)、その枝の先が届(🍲)かなくなっ(🕙)た(🍑)左(🌜)の方(🦎)の二三尺離れたところ(🍫)に(🛑)検(🐨)校(🧚)の墓が鞠躬(✉)加きっきゅうじょとして侍坐じざするごとく控ひかえている。それを見ると生(🍔)前検校がまめ(🗯)ま(🗄)めしく師に事(🔑)つかえて影(🕡)かげ(🤳)の形に添そ(🕐)うように扈(🦕)従こし(👭)ょう(😌)していた(🗒)有様が偲し(🦒)のばれあたかも石に霊れいがあって(🔜)今日(🔗)もな(⏫)おその(🆚)幸福を楽し(🐍)んでい(🛣)るようであ(🌑)る。私は(⬛)春琴女の墓前に跪ひ(💰)ざまずいて恭う(🚒)やう(🦐)やしく(💐)礼をした(🐡)後(🍇)検(🐋)校の(💤)墓石(💒)に手をか(🦄)けてその石(🚤)の頭を愛撫(😅)あいぶしながら夕(💳)日が大市街のかなたに沈(🛒)しずんでしま(📦)うまで丘の(💬)上に(♟)低徊ていかいしていた