4 (✋)子罕(hǎn )((🍰)ま(👡)れ)に利(🕞)を言(🤔)(yán )え(🐲)ば、(💕)命と(👀)与(yǔ(🐞) )にし、仁と与にす。(子罕(hǎn )篇(piān ))
門人たちは(🚩)、また顔(yá )を見合せた。彼(🥃)等(děng )は、孔(🔄)子(zǐ )が何をいおうとしているのか、さ(👩)っ(✔)ぱり見当(🚨)が(👢)つかなか(🛋)ったのである。
孟(mèng )懿子(🌡)(zǐ )もういし、(👳)孝を問(🏆)う、(💦)子(zǐ(🥃) )曰く(🤛)、違たが(🗣)うことなかれと(🤫)。樊遅(chí )御はんちぎ(📅)ょ(🍖)たり(👠)。子之に告(gào )げ(💳)て曰(💨)く、孟孫(🏅)もうそん(🛐)、孝(xiào )を我に(🍋)問(😈)う。我対(duì )えて曰(🐢)く、違う(🌴)こと無(💵)か(🥉)れと。樊(🍲)遅はん(⏹)ち曰(⏫)く、(⏳)何の謂ぞ(🛵)やと。子曰(yuē(♒) )く、生には之に事つかう(🛹)るに礼を以てし、死(sǐ )には之を葬(🍬)るに礼(💮)を(🆎)以てし(🏖)、之を祭(✝)るに(🍗)礼(lǐ )を以(yǐ )てすと。
「礼(lǐ )は簡(😃)に(💼)失し(🔑)てもならないが、ま(🤺)た過(🎁)(guò )ぎても(🙄)ならない(🎇)。9過ぎたるはなお(🆕)及ばざるが(💌)ごとし(🕓)じゃ。人(rén )間にはそれぞれに分(fèn )というものがあ(👱)る(🥛)が、その(👡)分を上(🚌)下(🍆)しな(✝)いところ(🤸)に、(🏑)礼(🧤)(lǐ )の正(zhèng )しい相がある。分(🖍)(fèn )を越(📸)えて親を祭る(🤟)の(⌚)は、親の靈をし(🍫)て非(fēi )礼を享うけし(🍂)めること(🔝)になるのじゃ。のみならず(🌬)、大(dà )丈(zhà(🕍)ng )夫の非礼はやがて天下を(🐷)紊(🏠)みだる(🏕)もとになる。親(🥈)(qīn )の靈(🍠)をして天下を紊る(🏳)ような非(😶)礼を享けしめて、何(🙀)(hé )が(👱)孝行じゃ。」
というのであった。これ(🎆)も子游に(🌬)対するのと大同小(⛸)異(🚚)で、少々(🏁)怒りっぽい子(🚠)(zǐ )夏に対する答え(🤙)としては、先(🏍)ず当(dāng )然だ。
――陽貨篇(piā(🏒)n )―(🔜)―
9 子(😫)貢問う。師と商とは孰(🎰)れか(😢)賢((👽)まさ(🚓))れ(💙)ると。子曰く、(🍍)師や(📤)過(🌫)ぎたり、商や及ばず(👙)と。曰く(📠)、(⚓)然らば則ち師愈(まさ)れるか(😀)と。子(zǐ )曰く、過ぎたるは猶お及ばざるがごとし(👆)と。((🔱)先進(jì(🕤)n )篇)
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