○ 詩経の内容を大別(🔻)すると、風・雅・頌の三(🔚)つ(🐴)になる。風(🛌)は民謠、(🚌)雅(yǎ )は朝廷(🏋)の歌、頌は(🗻)祭事の歌(gē )で(📉)ある。
二(😏)一(二二(è(❣)r )六)
花咲(♟)きゃ(🕧)招(😏)(zhāo )く、
「文王(wáng )がなく(📬)なられた後、文という言葉(📹)の内容を(🐝)なす古聖(shèng )の道は、(🛎)天意によってこの私(sī(😩) )に継承(🔺)されているでは(📽)ないか。もしそ(〽)の文をほ(🕘)ろぼそう(🦐)とす(🚼)るのが天意で(🌕)あるならば(🚼)、何(👓)(hé )で、後(🏴)の世に生れた(💕)この私に、文に親(🛺)(qīn )しむ機会が与えられよう。文(🕷)をほ(🥢)ろぼすまいというの(🍌)が天(🐂)意であるかぎり、(😮)匡の人た(🥐)ち(🙋)が、いったい私に(🦕)対して何が出来るというのだ(🍾)。」
ゆすらうめの(🌏)木(mù(♋) )
一六(二二一)
○ 詩経(👴)の内(🐌)(nèi )容を大別(bié )すると、(🛏)風(fēng )・雅(yǎ )・頌の三つ(👫)にな(🍖)る。風は民(mín )謠、(🈷)雅は朝廷の(😮)歌(gē )、(🎉)頌は祭事の歌である。
○(🍥) 以上(🥑)(shà(📧)ng )の(🚎)三章(zhāng )、(🥁)偶然(🧀)か、論語の編(biā(🗳)n )纂者(zhě )に意あつてか(🎩)、孔(⬅)子の門(🚟)人(📷)中最も(🍤)目立つている(⛓)顔渕と子路と子貢(🅰)の三(🐎)人(🈷)を(🔦)つ(♈)ぎつ(➖)ぎ(💈)に(🐚)とらえ来つて、その面目(mù(🙊) )を(⚡)躍(🥄)如たらし(🐮)めてい(🚐)る。この(👒)三章を読むだけでも、すでに孔門の(🛑)状況(🤢)が(💩)生き生きと(💔)うかが(🐈)われ(💉)るで(🎼)は(📈)ないか。
「苗にはな(🏿)つ(🚆)ても、花が咲か(🚮)ないものがある。花は(🌥)咲(xiào )い(🏖)ても実を結ばない(🏳)も(🎽)のがあ(🌅)る。」
「道(dà(🕧)o )を行おうとする君は大(🌸)器で強靭な意(yì(😒) )志の持(⭕)主(zhǔ )でな(🚼)けれ(🧗)ばなら(🗂)ない。任務が重大(dà )で(🙌)しかも前途遼(🔸)遠(yuǎn )だから(🤲)だ。仁をもっ(🤙)て自分(fè(🥉)n )の(🏹)任務(wù )とする、何と重(🍥)(chóng )いではないか。死(sǐ )にいたるまで(🚔)そ(🈷)の任務は(🔉)つづく、(🔘)何と遠(🥀)いではない(🐓)か(🚳)。」
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