(楽長(🥞)は、(🤩)最(zuì )高の技術は(🔔)手や喉から生れ(🦃)る(📯)ものでな(♐)くて、(⏺)心か(🐶)ら生れるもの(➕)だ、という事だけは、どう(🔍)やら(💖)わかっ(🌘)たらし(🎸)い。彼の音(yīn )楽もこれから(🍏)そろそろ本(👨)物になるだろ(🐳)う。だが(⛎)彼(🏻)は、私の音楽論が(😍)そのま(🏀)ま(😹)人生(shēng )論でも(👾)ある、(👩)という(🕟)ことには、まだ気がつい(⏪)て(🧟)いない(🥎)らし(🐺)い。究極の目(🔇)標(🚒)を(👵)音楽(😭)の技術に置いて(🐉)いる彼(bǐ )としては、(🎿)或(♏)はやむ(🥚)を得ないこと(📦)かも知れない。し(🏨)か(🔓)し(🤭)急(jí )ぐこと(🐏)は(🏀)ない。いずれは彼も、人生のための音楽ということに目(mù )を覚(😏)ます(➿)時(📺)が来るで(⏯)あろう。彼は(🌵)元来真面(🛺)目な(🤝)人間なの(🐍)だから。)(👭)
7 子曰(🔶)く、孝(🔇)(xiào )なる哉(📅)閔子騫。人其(qí(🎗) )の(🏖)父母昆(⛩)弟の言を(👈)間(jiān )せずと。(先進篇)
彼のために多分(🔒)(fèn )用意されていた(📚)であろう午(wǔ )飯(fàn )を、彼の帰ったあと(💘)、陽貨がどんな顔をして、(💻)どう仕(shì(📨) )末し(👂)たかは、孔子(😐)自(zì )身の関(wān )するところ(🚏)ではなかったので(💒)ある。
仲弓は寛(🚺)仁大度で、もの(💘)にこせつかない、(🙂)しかも、徳(🦃)行(háng )に(😐)秀でた高弟の一人(🕘)(rén )なので(🍠)、(🤬)そ(♐)れ(➰)がま(🗾)る(🌅)で(🗻)当っていないと(🍅)はいえなかった(😅)。しかし(🖕)、そ(🔭)れにして(🔓)も(🥌)、讃めよ(🚄)うが少し大(🕵)(dà(🈹) )袈裟すぎはしな(🤑)いか、といった(💆)気(👊)(qì )分は、門(🔒)人たちの誰の胸(🎎)にもあった(❎)。
子(🧠)、仲弓(🎠)を(🖱)謂う。曰(yuē )く、犂牛りぎゅう(💹)の(🐭)子し(🖕)、※(「馬+辛」、第3水準1-94-12)あか(🌉)くして且(qiě )つ(👁)角よくば、用うる(💲)こと勿なからんと欲(yù )す(👖)と(🎄)いえ(🏻)ども、(👞)山(shān )川(😃)其(❇)れ諸(zhū )こ(🍼)れを舎すてん(🤱)やと。
樊遅は(💁)、案(🔻)外平(píng )凡だという感じがして、こんなことなら、(🏢)あんなに考えるのではなかっ(🦇)た、と思(🐉)(sī )った。
「なるほど、(🐆)よ(🎵)くわかりました。私(sī )もなるべ(⏭)く早く、よい君(🃏)主をみつけて(⛴)仕えたいと(💤)存じて(🕥)います。」
す(🔹)る(🏍)と陽貨は、(🖇)ここ(😑)ぞ(🏈)とばかり、(🔥)三の矢を放った。
「えらく考えこ(🏣)んで[#(🏦)「考(kǎo )えこんで」(🐛)は底本(💇)(běn )では「考え(🛫)こん」]いるようじゃな。」
で彼は(❤)ついに一策(🤘)を案じ(🥢)、(😇)わざわざ孔子(zǐ )の留守(🦐)をねらっ(🌄)て、(👯)豚の蒸肉(ròu )を贈るこ(🥏)とにし(🔲)たのである。礼(🦓)に、大夫(fū )が士に(🏻)物を贈っ(🌸)た(✴)時、士(🐌)が(🐹)不在で(🕎)、直接(jiē )使者(zhě )と応接(jiē(🎸) )が出来なかった場合(hé )に(💷)は、士は(🚆)翌日大夫(👏)(fū )の家に赴いて、(📌)自(zì )ら謝(xiè )辞を述べ(😐)なければならないことに(👮)な(🏟)っ(🚾)て(🐝)いる。陽貨(huò )はそこをねら(♌)ったわけであっ(😶)た(📙)。
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