日本《シャロ えろ》2行目ライン
シャロ えろあらすじ
「つまり、(♐)父(🥖)母の生(shē(🤦)ng )前には礼(lǐ )を以(yǐ )て仕え、(🤙)死(🔖)(sǐ )後に(🆙)は礼を以て葬り(㊗)、(🤰)また礼を以て(🔎)祭る、そ(🥥)れが孝だ(👤)とい(❓)うの(📕)じ(🌍)ゃ。」
と答えた。
孔子は、む(🤼)ろんそれを聞き(🧗)のがさなか(🔓)った。彼はきっ(🌄)となって(🔷)その門人にいった。
「音(🛀)楽の世(shì(🎙) )界は一如(rú )の世(🈹)界じゃ(🏒)。そこでは、いささかの(👩)対立意識(👾)も許(xǔ(📤) )されない。先ず(📞)一人々(😤)々の楽手の心と手と(🍸)楽(🎚)器とが一(🗾)(yī(🖋) )如(😋)(rú )になり、楽手と楽手とが一如(rú )になり、更に楽(lè )手と聴衆とが一如(🦖)(rú )になって、翕(🐹)如(🎞)きゅうじょとして一(🍜)(yī )つの(🉐)機を(🏁)ねらう。これ(🐌)が(🍤)未(wèi )発(fā )の音楽(lè )じゃ(👨)。こ(🏺)の翕(xī )如たる(🏘)一如の世界が、機到っ(🚠)てお(🚜)のず(💮)から振動を始(😌)(shǐ )める(🚍)と、(💯)純如として(😽)濁(📼)りのな(👼)い音(yīn )波(🆙)が(⛱)人々の耳朶を打つ。その音はただ一つ(♍)で(👹)ある。ただ一つであるが、その中(🏔)には金音(⛱)もあり(🦌)、石(shí )音もあり、それらは(📆)厳に独(dú )自の(🈲)音色(🔦)を保って、(✉)決しておたがい(🛠)に殺(✝)しあ(🚼)う(🔬)ことが(🧕)な(🚎)い。※(⌛)(「激」(👘)の「さんずい」(❇)に代えて「白」、第3水準1-88-68)如きょう(🛳)じ(🏦)ょとして独自を守りつつ、し(🔇)かも(🈷)た(🌶)だ一つ(🛒)の(⛸)流れに合(👾)(hé )するのじゃ。こうし(🕯)て、時間の経過につれて、(🥧)高(⬆)低、強弱、緩急、さま(🤴)ざま(🛴)の変化(✉)を見せるのであるが、(🏏)その(💱)間、厘(🏞)毫りん(❓)ごうの隙も(🍆)な(🖕)く、繹如えきじょとし(🤢)て続いて(🔋)行く。そこに(🕊)時間的な(🎛)一如の世界が(🧘)あり、永(yǒng )遠(yuǎn )と一瞬との(🐔)一致が見出される(🍊)。まこ(🌞)と(💚)の音(💥)楽というものは(🍆)、こうしたものじゃ。聴くとか聴(🚮)か(🌒)せるとかの世界(jiè )ではない(🌜)。まして、(♎)自分の腕(wàn )と他(✖)人(🥥)の腕を比べたり、音楽のわかる者とわからぬ者(📔)(zhě )と(💸)を差別し(⚾)た(👴)りす(📢)る(📄)ような世界(🦃)とは、似て(✝)も似つかぬ(👃)世(shì )界(jiè )なのじゃ(📸)。」
(🍇)魯の楽長は(📋)、式場(🥜)から自(zì )分の控(😏)室(💽)に(🚳)帰(🏓)ると、少し自暴(🖱)やけ気味に、窮(〽)屈(🐹)な式服(fú )を(🔤)脱ぎすてて、椅子によりかかった。彼は、(🚆)自(zì(🔡) )分の心を落(😏)(luò )ちつけようとして、その芸術家(jiā(🍴) )らし(💟)い(😛)青白(🕜)い頬に、強いて(😀)微笑を浮かべて見たり、(🔙)両(🐤)足(♒)を卓つ(🚲)くえの上(🛄)に投(tóu )げ(⬅)出して、わ(🔕)ざとだらし(🐘)ない風を(🍱)装(🙃)っ(🔕)て見たり(🤬)した(🚼)が、そん(⛺)な(🎇)ことでは、彼の(🗞)気持(chí )は(🧞)どうにもな(🎠)らなかった。
彼が、こんなに惨め(🎢)な(🔳)失敗(💖)を(🤣)くりか(🛑)えすよ(🌊)う(✨)になったの(➗)は、不(🆔)思議(yì )にも、孔(⚪)(kǒng )子が司空の職(zhí(🍆) )を奉じて、彼の上に坐るようになってからのことで(💨)ある(🛑)。孔(kǒng )子は、これまでの(🚌)司空とちがって、非(🏡)常な部下思(sī )い(👫)で(🎞)、めった(🎑)に怒っ(🗞)た顔を見せたこともないの(🥅)だが(📩)、どういうものか、(⛎)いざ(💷)奏楽と(🔰)なると(🆘)、(😵)楽長の(😪)手が(🔫)にぶ(🍎)ってしまう。むろん孔子は、音(yīn )楽(🍺)(lè )の道(dào )にずいぶん深(🖤)く(⛵)はいってい(🍞)る(📖)人(rén )だ(❕)から、楽長(zhǎng )としても、彼を(🕊)甘く見(jià(📶)n )るわけには行かない(🚽)。しかし(🔓)、そのために(🛠)手(shǒu )が(🎌)固(gù )く(🥫)なるのだ(⛰)とは(💳)、楽長(🎧)自(zì )身(shēn )も(👊)考(kǎo )えて(🚝)い(🕓)ない。
かと(🐢)いって、(📚)孔子に対して、「そんな遠(yuǎn )まわしを(👀)云(yún )わないで、もっとあからさま(📍)にいって下さい。」とも(🧝)云い(🐘)かねた(🎏)。も(🏕)し孔子に、諷刺の意志(🌚)がな(🧀)いとすると、(♟)そんな(🚧)ことを云い出(⬅)すの(⛵)は(🔕)、礼を失するこ(🔺)とにな(🉐)る(📋)からである(🥉)。
(🐼)孔子(zǐ )は(🧜)、(💯)これには多少(shǎo )意見があっ(😛)た。しか(🕞)し、それを(🌦)述べて(💲)も、どうせ(🔫)話を永(🚿)びかすだ(⏳)けの效果しかな(🦇)い(💒)と思(sī )ったので、
(🤲)懿(yì )子は、その意味がわかって(💣)か、わからな(⌛)いでか、或は、わかっても(🕐)知(🐹)らん顔をする(💵)方が都(🦂)合がいい(📀)と考え(🚆)て(🤘)か(⏬)、重ねて問(wèn )い(💴)ただしても見(jià(⏰)n )ないで、帰って行(🔖)(háng )って(⏫)し(🤐)ま(🐍)った。孔(kǒ(🍙)ng )子は、(📛)いくらかそ(🚖)れが気が(⛑)かりにならないで(🌜)もなかったのである。
７ 子(zǐ )曰く、君(🚚)子は人の美を成(ché(💠)ng )し、人(🎗)の(🔲)惡(🛌)を成さ(🏪)ず、小人は(🐓)是(⚓)に反(🥟)すと。（(🌎)顔淵篇(piā(🥓)n )）(🏜)
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