一一(🐭)(一(🏝)(yī )九五)
「恭(👐)敬(🈂)なの(🚵)はよい(📋)が(🍃)、それが礼(lǐ )にかな(🎋)わないと窮(qióng )屈になる。慎重なのはよい(💬)が(🍺)、それが礼(🆘)(lǐ )にか(🕍)なわないと臆(😪)病(🦃)に(🌒)なる。勇敢(gǎn )なのはよいが、それが(⛲)礼にかなわ(🏕)ないと、不逞(💊)(chěng )にな(📙)る。剛(🎱)(gāng )直な(🏰)のはよいが、それが礼(🐰)にかな(❄)わ(📢)ないと苛(🎸)酷になる。」
「(⬆)私の足を出(🎨)して見(jiàn )るがいい。私の手(🎸)を出(chū(🐦) )して見る(🍞)が(🕤)いい。詩経(➕)に、
「その程度(✂)(dù )のこ(🤸)とが何(🤟)で得(🧑)意になるねうちがあろう。」
二八(二(èr )三(sā(🦂)n )三)
「禹は王者(zhě )として完全無欠だ。自(zì )分の飲食をうすくしてあつく(🏝)農耕の神(shén )を祭り(🎌)、自(zì(👷) )分の衣服を粗(cū )末(⛄)にして祭服を美(měi )しく(🚺)し、(🥐)自分の宮室(🔤)を質素にして灌(👚)(guà(🍧)n )漑(🈺)(gài )水(shuǐ )路に力(lì(👫) )をつ(🚝)く(⏭)した。禹(yǔ )は王者(👒)と(🌧)して完(wá(🔞)n )全(quá(🚈)n )無欠(🥑)だ。」
ここ(📏)ろまどわず、
○(🚁) 次(原(💴)文)(🎱)==一(🕷)般に「つ(🤩)ぎ」(❓)「第(💒)二(📉)」の(🕘)意味に解(🅾)(jiě )さ(🔕)れているが、私(😱)(sī )は「(🔞)途(tú )次」などという場(🍟)(chǎng )合(🕔)の「次」と同じく、目標(biāo )に達する一歩(🕦)手前(qiá(🐸)n )の意に解(jiě )したい(📴)。
「麻の冠か(🏵)んむり(🚦)をかぶるのが(🎸)古(gǔ(😱) )礼だが(🚋)、今(🌟)では絹糸の(😛)冠(🏖)をかぶ(🏡)る風(fē(☕)ng )習(xí(⏮) )になった。これは節(jiē(⬛) )約のため(🗺)だ(💀)。私(💙)はみん(😼)なのや(📜)り方(fāng )に従(cóng )お(🌊)う(🕊)。臣下は堂(🌽)(táng )下で君(jun1 )主を拝するのが古礼(lǐ )だが、今では堂上で拝す(🌱)る風習(xí(🔕) )に(💪)なった。これは臣(chén )下の(🐇)増(🕥)長(🤸)だ。私は(🖊)、(🏓)みん(🎶)なの(🐢)やり方とはちがうが(🚐)、やはり堂(táng )下で拝することにしよう。」
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