「いけないこともあ(🌩)りますま(🐯)いが、鄭重(chóng )の(😟)上にも(🈶)鄭重になさりたい(🤪)のが、せめて(🌝)子としての……」
樊遅(😥)は喜んだ(🏺)。それはその中(➡)に、(🍬)「(🔸)違わない」(🐅)とい(⚫)う言葉が見つか(🐐)っ(💀)たからで(🕑)ある。しかし(🖋)、数秒の後には、(🚆)彼(⏮)(bǐ )の頭は却ってそ(🕛)のため(🤡)に混乱(🌡)しはじめた。という(👧)の(👼)は、さっき孔子のいった「違(wéi )わない」と、この言葉の中の「違わない(🌄)」とは(🍑)、(🦌)まるで意(yì )味(wèi )がちが(🌇)っ(☔)て(🌋)い(🥈)そう(🏻)に思えた(🛡)からである。後の場(chǎ(🧤)ng )合の「違わない」は、第一、父母(🍞)の存命(🥋)中のこ(🚻)とである。それに(🛍)、前後(hòu )の関係(xì )から判断しても、初一念(🥔)を貫け(👏)という(🧚)意(yì )味に(😡)相(🏩)違ない。父母(🗄)を亡(🕒)くしたあとの「違わない」(🚎)と(♋)いうことが、そ(🐘)れと同じ意味(wèi )だ(🚈)と(🌂)は、(👯)どうし(🕗)ても思(🌑)(sī(🕯) )えない(😉)。言葉(yè )が同(⤵)じな(🗂)だ(🥍)けに、彼(👘)はいよい(🛍)よ判断に苦しん(🍍)だ。
そう思う(📠)と、彼の心臓(zà(🛴)ng )は(🦏)、(🥒)一(💞)(yī )滴(dī )の血(🚤)(xuè(🦁) )も残(👹)(cán )されていないかの(👷)よ(🧜)うに(🚣)、冷たくな(💼)った。
(楽長は、(🐒)最高(🌾)の技術は手や喉(📽)から生(❎)れるも(🔵)のでなくて(🤮)、心(xīn )から生(🌜)れるもの(🏖)だ、という事だけは、どうやらわかったらし(🛂)い。彼(🅱)の音楽もこれからそ(🔠)ろそろ本物になるだ(💌)ろう。だ(🍻)が彼(👔)は、(🍜)私の(🐏)音楽(😵)論(🧥)がそ(⛩)のま(🌞)ま人(🧕)生論でもある(🐞)、ということには、まだ気がついていな(🆗)いらしい。究(jiū(📰) )極の(👗)目標を音楽の技術(🎁)に置(🛬)いてい(🚶)る(🚤)彼(bǐ )としては、或(huò )はやむ(👆)を(💱)得(🐺)ない(🔟)ことか(🔠)も知れない。しかし急ぐ(🍃)ことはな(😄)い。いずれは彼(✋)も(🍦)、人生の(🥎)ための音楽(😬)とい(🏢)うこと(⬜)に目(🚵)を覚ます時が来(🏦)(lá(⛱)i )るであ(🤭)ろう。彼は元来真(zhēn )面(🥒)(miàn )目な人(📐)間なのだ(🦑)から。)
(🐫)する(🌜)と(⚓)陽(🥧)(yáng )貨は、(🕡)ここぞとばかり、三の矢を放った。
彼は、そう答え(⏹)ておいて、(🛥)これまで門人た(🕕)ち(🔣)が孝道について訊(xùn )ねた(🦓)時(✏)の孔子の教(🤒)えを、(🐿)彼の(🍣)記憶の中からさがし(🤦)て(📝)見た。先ず(👱)思(🛺)い出されたの(✴)は、孟(mèng )懿子(🌶)の(🖼)息子の孟(mèng )武伯の問(📟)(wè(🐚)n )に対(duì(🎚) )する(🤛)答えであっ(❕)た。
「如(rú )何にも、それは知者(🎄)(zhě )とは(📗)云(♟)(yún )えませぬ(⏯)。」
(も(🛸)し、孟孫氏に、はなはだし(🍿)い僭上沙汰でもあれば、(🌥)そ(👼)れは孟孫氏一(yī )家の問(wèn )題だけでなく、魯の国(guó )の問題(💊)であり(🕟)、ひいては天下(xià(🏰) )の道義を紊るこ(🍾)とにもなる。それに(🏸)、万(wàn )一、自(✨)分(fèn )に(🔫)一応の相談をした、とでも云いふらされると、これか(🔚)ら自(🚦)分(🍷)(fèn )がやって行(háng )こうとする政(zhèng )治(👝)の精(🏒)神を、傷け(🔀)ることに(🎚)もなる。出来れば、自分のい(♟)った意味を、はっきりさし(🕓)て置くに(💽)越したことはない。しかし(👦)、祭(jì )典の計(jì )画につ(⚓)い(🐄)て、直接(🦉)の相談(👪)もうけ(🔤)ないで、こちらから(🌭)それを云い出すの(❣)も非(🤹)礼(💭)だ。何と(💊)か方(fāng )法はな(🆙)いもの(🦂)だ(🚓)ろう(⛽)か。)(😛)
彼は、(🐝)使(shǐ )を遣わし(👄)て、いく(🛫)度(🛀)となく孔(🚁)子に会見(jiàn )を(🧘)申しこんだ。孔子は(🔭)、しかし、(🏭)頑として(⛱)応じなかった。応(🕙)じな(⛅)ければ(📛)応(📜)じない(🥅)ほど、陽(🐴)貸(dài )としては、不安を感じるのだった。
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