門人たちが、孔(🕸)子(zǐ )のこうした教訓によって、まじめに自己(🌧)を(🎼)反(fǎn )省(🖇)する機縁を(🐿)掴(🐧)み得(🌸)たかは、まだ疑問(🍣)であった。し(🆖)かし、そ(🤑)れ以(🐖)来、仲(zhòng )弓の身(shēn )分や(〰)、彼(✒)の父の素行(háng )が、彼等(dě(👦)ng )の話題に(👈)の(🛢)ぼらなくなったことだけは(🆘)たし(🤘)かである(🎉)。尤も、この事(💬)は、仲(🏆)弓自身にとっては、どうでもいい事であった。彼はただ(Ⓜ)自(🈵)ら(📼)を戒慎する(🉐)ことによって、孔子の(😗)知(zhī(🏞) )遇に応(🏢)こたえればよ(🔓)かったのだから。
(違(🍼)わない、違わない、――何(🖊)のこと(🏬)だろう。)(🗺)
という(🚥)の(🚂)であっ(😣)た。これも子游に(💴)対するのと大(🏊)同小(🚄)異で、少(shǎo )々(🔹)怒りっぽい子(🥚)夏に対(duì(🥓) )する答えとし(🔇)ては、(🤓)先(🛍)ず当(🌅)然だ。
といったことを思い起した(🚠)。孔子(zǐ )は或は、自(⬆)分を「人(🕸)君の風(fēng )が(🙃)あ(🆙)る。」などと(🌊)讃(🕓)め(♋)て(🔢)、そ(⛪)の実、(🥙)何(🌗)かの欠点を婉曲(qǔ(🛄) )に諷刺(cì(♟) )してい(🗑)るの(📗)ではあ(🗻)るまい(🆑)か。そ(🚗)ういえ(🚵)ば、世間では、子(zǐ )桑伯子しそうはくしと自分とを、(👊)同じ(🧡)型(xíng )の人(rén )物だと評してい(🥊)るそ(🥁)うだ。子桑伯子は(🍠)物にこせつかない(🐵)、い(🌝)い男だが、少(shǎ(❤)o )し大ざっぱ過ぎる嫌い(🛋)が(⭕)ないでもな(🧠)い。或(huò(🎡) )は自分にもそんな欠点(🍼)(diǎn )がある(🀄)のではなかろうか。自(❄)分だけでは、そん(😠)な事(🙍)がないように気をつけてい(🌉)るつ(🎩)もりで(🐛)はあるが(📋)。――彼はそんなこ(😼)とを考(kǎo )えて、讃めら(❇)れた(🎧)ために却っ(🖇)て不(✒)安(🚆)な気持になるの(📸)であった。
大ていの牛は(📥)毛が斑まだらであった(😑)。そして(🚯)角(🍶)(jiǎo )が変にくねって(🚲)いたり、左(zuǒ )右(yòu )の調(🍤)和(🕗)が(📊)と(🦁)れて(🦆)いなか(⛱)ったりし(🕹)た。孔(🏆)子はそれ(🐑)らに一々注意(yì(📒) )深く視(shì(🖱) )線(xiàn )を注いで(📁)いたが、そ(🎅)のうちに彼(💢)は、(🎋)一頭の赤毛(🌼)の(🍑)牛に眼を(🔰)とめた。それは(🙋)まだ若(🎨)(ruò )くて(🙉)、つ(🚌)やつ(😊)やと毛が陽に光(🏍)っていた。角は十分伸び切ってはいなかったが(🦋)、左右(🈯)とも、ふ(💥)っくら(🐜)と半(🤩)円(yán )を描(🕷)い(🍦)て、いかに(🏐)も調った恰(🍕)好をしていた。
3(📇)孔子は暗然(🍡)(rán )となった(🕥)。彼は女(📏)子と(🧑)小人とが、元(yuán )来如(🏀)何に御(🚞)(yù(😌) )しがた(🚊)い(👸)ものである(⬇)かを(🔪)、よく知ってい(👠)た。それは彼等が、親しんでやればつけ(🥉)上り、遠(yuǎ(🔖)n )ざ(🌭)ける(👱)と(👥)怨むからであ(🤞)っ(♑)た。そして彼は、今や仲弓(gōng )を讃めることによって、小人(🥩)の心が(😝)いかに嫉妬(dù )心(xīn )によって(😞)蝕まれているかを、まざまざと見せ(🎎)つけられた。彼(bǐ )は考(🥋)え(♟)た(➕)。
孔子は御者台にいる樊(🛴)遅(🍷)に話(huà )しかけた。
(📐)か(🧔)といって(🌍)、孔子に対して、「そん(🙄)な(🆒)遠まわしを云わないで、も(🕍)っとあからさま(📅)に(🔖)い(🔝)って下(🍢)さ(🏂)い。」(🛢)とも云(🚁)いかねた。もし孔子に(💅)、諷刺(cì )の意志がないとす(🤡)ると、そんな(🕳)ことを云い出すのは、礼を失(💔)するこ(🤯)とにな(🥈)るからであ(⛸)る。
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