「堯(😗)帝の君徳は何(hé )と大(🎼)きく、何と荘(zhuāng )厳なことで(👓)あろう。世に真(zhēn )に偉大な(🥩)もの(🌬)は(🧜)天(tiān )のみであるが(🤙)、ひとり堯帝は天とその偉大さを共にしている。そ(🥗)の徳の広(guǎng )大無辺さは何(hé )と形容してよいか(🥀)わからない。人(🎃)はただその功業の(💱)荘(zhuāng )厳(yán )さと文(🏂)物制(zhì )度(🦀)の(🍚)燦然たる(🥣)とに(😲)眼を見は(🎣)るのみで(👚)あ(Ⓜ)る。」
かよ(🕘)うに(🧓)解(jiě )するこ(🛹)とによつて、本(⬛)章の前段と後段(👂)と(🐾)の関(🦔)係(🎇)が、はじめて明瞭(📼)にな(📗)るであろう。こ(🙊)れは、私(🔋)一個(gè(🤸) )の見解であるが、決して無(👩)謀な言で(☕)はないと思(🈳)う。聖(shèng )人・君子・善人(rén )の(🕦)三語を、単なる(💋)人物(wù )の段階と(😿)見た(🌿)だけでは、本章の(🍱)意味が的確に捉えら(🔃)れない(🈶)だけ(📦)でなく、論(🏴)語(yǔ )全(quán )体の意味(wèi )があいま(🌳)いにな(🖥)るのでは(🏩)あるま(🌦)いか。
「後輩をばかにして(🎱)はな(🥞)らない。彼等の将来がわれわ(💹)れ(🌟)の現在(🎽)に及ばないと(🏵)誰が(⛷)い(🍭)い得(dé )よう。だが、四(sì )十(shí(🐤) )歳にも五十歳に(🌄)もなって注目(mù(🛷) )をひ(🐎)くに足(🦁)り(🚚)ないようでは、おそ(🌫)る(🎃)るに(🔫)足りな(💐)い。」
○ (🛅)両端=(🌎)=首尾、本末、上下、(📁)大小(🐨)、軽重、精粗、(♈)等(dě(🚜)ng )々(🌌)を意味(⛱)(wè(🤵)i )するが(🔦)、要するに(🦑)委曲(🈷)をつくし、懇切丁寧(níng )に教える(🐻)ということを(⏬)形容(róng )し(〽)て「(📸)両端(duā(✴)n )をたた(🐬)く(🌂)」といつたのである。
○ 矢ぐる(🏇)み(🚪)==原文(🕋)に「弋」(🛤)(よく(📹))(🏑)とあ(📻)る(🍐)。矢(🐢)に糸をつけ、それを島の羽根に(📉)からま(⏸)せ(🏘)、(🃏)生擒(qín )する方(🍵)(fāng )法であ(💒)つた。
六(二(🛌)一(💒)(yī )一)
二(一八(bā )六)
「(🍛)無知(zhī )で我流の(🕛)新説を立てる者(zhě )もあるらしいが、私(sī )は絶対(🍛)に(📇)そ(🕙)んなこ(😖)とはしない。私は(📑)なるべく多(🌏)くの人の考えを聞いて(📙)取捨選択し、なるべ(🔑)く多く実際(jì )を見(🗽)てそれ(🔃)を心に(🦑)と(🕖)めて(♎)お(🏯)き(🛍)、(🌙)判(pàn )断(🗺)の(🌟)材料にするようにつとめて(🐭)いる(🐠)。むろん、(🚯)そ(🧞)れ(💢)ではまだ真(🥎)知と(🎣)は(🥔)い(💂)えな(🚴)い(🎯)だろう。しかし(⬆)、それが(✏)真(zhē(🦐)n )知にい(🈳)たる途(⏲)みち(🍂)なの(🍈)だ。」
「大宰はよ(😗)く私のこ(🔅)とを知(zhī )っ(💧)ておられる。私は若い(⛺)ころ(💕)に(🐻)は微賎(👳)な身分(🌸)(fèn )だった(🔼)ので、(🍇)つまらぬ仕(shì(🤓) )事をいろいろと覚えこんだものだ。しかし、多能だから(🌪)君(🍞)子(zǐ )だと思わ(🌬)れ(🥞)た(🅱)のでは赤(💆)面する。いったい君子(zǐ )と(⏩)いうものの本(běn )質(🍻)が(👜)多(duō )能(néng )ということにあって(🅰)いいもの(🖇)だろ(🕰)うか。決(👟)し(📼)て(📢)そんなことはない。」
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