「6父の在世中は、子(zǐ )の人(🌲)物(👣)をその志に(💅)よって判断(duàn )され、父が死んだら(🍈)その行動によって(⭕)判断される。なぜなら、前の場合は子の行動(🏕)は父の節制(😒)に服(fú )すべきであり(🔊)、後の場(chǎng )合は本(běn )人(🍇)の(🦗)自(zì )由であるか(🏅)らだ。しかし、(🥄)後(⏯)(hòu )の(🐮)場合で(🥣)も、みだりに父(fù )の(🎦)仕(👬)来(🌁)(lái )りを改(💍)(gǎi )むべ(🔋)きではな(🌖)い。父(🔇)(fù )に対する思慕哀(āi )惜(xī )の(🚩)情が深(🥖)ければ、(🕍)改むるに忍びない(🗝)のが(🥉)自(🏄)(zì )然(rán )だ。三(sā(😪)n )年(📬)(nián )父(fù )の仕(⛔)来りを改めないで、ひたす(🏫)らに(📧)喪に服(fú )する者(zhě )にして、はじ(👰)めて(👠)真の(❎)孝(😮)子と云(🤺)(yún )える(🕣)。」(📋)
「司空様(💖)が(🤾)お呼びでございます。」
「なるほど見(🏕)(jià(〽)n )事な牛でございま(🥋)す。」
(🏷)しかし、孔(🔠)子(🔮)の答えは、極め(🛐)て無造(zào )作であっ(👎)た。彼は(📧)相手(♊)(shǒu )の言葉に軽くうなず(😤)きながら、
「6(🙏)父の在世(🛫)中(📰)(zhōng )は、子の人(🚲)(rén )物をそ(😶)の(🏅)志によ(🐕)って判断さ(🎧)れ、父(fù )が死ん(🌗)だらそ(🌇)の(🙌)行動によっ(⛸)て判(🕯)断(💾)される。な(⤵)ぜな(🏍)ら、前の場(🐾)合(👉)は(🚮)子の(🤐)行動は父の(🍮)節制(💠)に服すべきであり、(🛳)後の(🈸)場合は本(běn )人の自(zì )由(🕋)で(🍲)あるからだ。しかし(🚯)、後(🍢)(hòu )の場合で(✊)も(👏)、(⛲)みだりに父の仕(shì(🌱) )来りを改むべき(👴)で(🍑)はない。父(fù )に対する思(🔐)慕(🔠)哀惜の情(qíng )が(🎑)深け(🐙)れ(🎑)ば、改むるに忍びないの(🥎)が(🍐)自(zì )然だ。三年父(🌳)の仕来(🈶)(lái )りを改(gǎi )めな(💷)いで(🌖)、ひたすらに喪に(🐞)服する者にして(🆖)、はじめて真の孝子と(🙀)云(😵)(yún )える。」
孔子は、自(⛔)分(fèn )のまえに、台(tái )にのせて置か(🆚)れた大きな(🕸)豚の蒸肉む(🕗)し(🚋)にくを眺めて(🚏)、眉(🛬)を(♈)ひそめた。
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