フェラ 動画《サドル オナニー》2行目ライン
サドル オナニーあらすじ
巫馬期があとでその(🕓)こ(🦓)とを先師(⛱)に告(⛷)げると、先(🌠)師(shī )はいわれた(👻)。――
「民衆という(🤩)ものは、範を示(☝)(shì )してそれ(🎿)に由(🕤)らせるこ(🌄)とは出来(lái )る(🛁)が、(🚫)道(🐹)理を示してそれを理解させる(🔦)こ(⛵)とはむ(🏂)ずかしいものだ。」
○ 子路(lù )の祷りは(👥)、謂ゆ(🍋)る(😺)苦しい時の神(👙)頼(🚍)みで(✍)、迷(mí )信的祈祷以上のものでは(🐞)ない。それに(📬)対して孔(🔌)子(zǐ )は、(💇)真(💲)の心の祷(dǎo )り、つまり天(tiān )地(dì )に恥じない人間(🕺)としての精(jīng )進こそは、幸(xìng )福(fú(🏪) )に到る道だ、ということ(🐞)を説(shuì )い(♏)た。孔子(zǐ )の(🙏)教えには宗教(🕵)がない、(🚇)とよくいわ(🍅)れ(🤔)るが、「天」という言(yán )葉は、孔(kǒng )子によつ(🌩)て(🚕)常(🌉)に宗(💴)教(jiāo )的な意味に(🍤)使われているのである。
「共(🛍)に学(👙)ぶことの出(🎐)来る人(🛂)はあ(💮)ろう。しかし、そ(🌨)の人たちが(🗞)共に道に精進する(🗞)こ(🦑)との出来る人であると(🤪)は限らない。共に道に精進(jìn )す(⛽)る(💮)こと(🐤)の出(chū )来る人(🐆)はあろう(🥕)。しか(🛩)し、その人たちが、い(🏚)ざ(👸)という時(💉)に(🐧)確(què )乎(👊)たる(🤶)信念(niàn )に(🧝)立って行動を共(gòng )にし(💔)うる人(rén )であるとは(♋)限らない。確乎たる信念に(🌲)立(💐)って行動(🤣)を共にしう(💇)る人(🚇)はあろう。しかし、そ(🛅)の人(rén )た(🦑)ちが、複雑(🚊)な現実の諸(🛷)(zhū(🎥) )問題(tí(🥧) )に当面して(👾)、な(🤑)お事を誤らな(🤾)いで共に進(💬)みう(🗞)る人(🔐)であるとは(👊)限らな(🐪)い。」
「私が何を(👲)知(zhī(👁) )っていよう。何(hé(🕕) )も知ってはいないのだ(⛺)。だが、も(🤜)し、田舎の無知な人(rén )が私に物をたずねるこ(💃)とがあるとして、(🔏)それが本気(🎥)で(📒)誠(🥓)実でさえあれば、私は、(🚔)物事(🏢)の両端をたたいて徹底的(🏼)に教えて(🕶)やりたいと思う。」
かよ(🚶)うに解(jiě )することに(➗)よつて、本章(zhāng )の前段と後段(🍱)と(😟)の関(🐖)係(xì )が、(🔈)は(🔻)じめて明(míng )瞭に(📕)な(🎾)るであ(🕋)ろう。こ(🌃)れ(🌴)は(🎖)、私一(🍃)(yī )個の見(🐾)解(🌻)であるが、決(jué(㊙) )して無謀な言(🕟)で(⛽)はないと思う(🤴)。聖人(rén )・君(😡)子(💻)・善人の三語を、単なる人物(🤵)(wù )の段階と見ただけでは、本章(zhāng )の(🥜)意(yì )味(🚏)が的確に捉(✒)えられな(🕳)いだけでなく、論語(🏴)全体(👶)(tǐ )の意(🚢)味(wè(👱)i )があいまいに(🏜)なるのではあるまいか。
○ 前(🏊)段と後段(duàn )とは、原文(wén )では一連の孔(kǒng )子の言(🍥)葉になつているが、内(nè(🧠)i )容(róng )に(🥔)連絡がないので(🧜)、(🍁)定説(🥧)(shuì )に従つ(🍂)て二(👫)段に(🚢)区(⬅)分(fè(🤦)n )し(🐖)た。
○ こういう言葉の深刻さがわからないと、論語の妙(⏸)味(🎸)はわからな(🗽)い(🕔)。
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