といったことを(💛)思い(🍖)起した。孔子は或(huò )は、自分を「人(rén )君の風がある(🚟)。」などと讃めて、(🍳)その実、何かの欠(😘)点を婉(👙)曲(🦊)に諷刺している(🔷)のではあるま(🆗)いか。そういえば、世間では、子桑伯子(zǐ )しそう(🦑)はくし(🎢)と自分と(🚢)を、同じ型の人物だと評(píng )して(🌧)いるそうだ。子桑(sāng )伯子(🍓)は物にこせつかない(💾)、(🚩)いい男(nán )だが(🎠)、少し(🤙)大(dà(⌚) )ざっぱ過ぎる嫌(🍅)いがないでもない。或は自分にもそんな(🕍)欠点(🌘)がある(🥀)のではなかろう(🌖)か。自分(🥐)だ(🅱)けでは、そんな事がな(🗄)いよう(🔔)に気(qì )をつけて(😣)いるつもりではある(🏻)が。――彼はそんなことを考えて(🍚)、讃められ(🖇)たた(⚓)めに却って(📂)不安(ān )な気持に(✍)なるのであ(🤹)った。
樊遅は(🈷)喜(xǐ(🏃) )んだ(🈴)。それはその(🤑)中に(🦆)、「違わ(🚢)ない」という言(🤞)葉が(🕟)見(🕳)つか(📁)ったか(👡)らである。しかし、数秒の後には、(🏚)彼の頭(tóu )は却(😘)ってそのために(👨)混(hú(🏑)n )乱しはじめた(🌀)。というの(🌡)は、(😰)さっ(🔑)き孔子のいった(👃)「(🐀)違(🌶)わない(🏻)」と、この言葉の中の(🤧)「違(🔤)わない」(😫)と(🛣)は、まるで(👥)意(🛢)味(wèi )が(🚑)ちがっていそうに思(🧤)えたから(🙊)であ(🤨)る。後(hòu )の場合の「(🎀)違(🚍)(wéi )わ(😤)な(♋)い」は、第一、(🧐)父母(mǔ )の(😟)存(cún )命中(zhō(👠)ng )のことである。そ(🚼)れに、前後の(🔻)関係(xì )から判(🙍)断(duà(⏯)n )し(🛰)て(🤳)も、初一(🙊)念を貫(💞)けという(🔡)意味に相(xiàng )違ない。父(fù )母を亡くしたあとの「(👛)違わない」とい(🚳)うこ(🚊)とが、それ(🏺)と同(👫)じ(🚚)意味(wè(✳)i )だとは、どうしても思え(🔩)ない。言葉が同(tóng )じなだけ(🕗)に、彼(⛩)はいよいよ(🈺)判断(🛀)(duàn )に苦しんだ(🌸)。
「やはり云えないのか(✈)。じゃが、わしには解(jiě(👇) )っている。」
「見事(shì(🈵) )な牛じゃ。あ(😽)れならきっ(💼)と神(🍺)様の(🌝)思召に叶いそう(🍪)じゃの(🎯)う。」
孟(🔰)(mèng )懿(🌏)子の父は孟釐(😂)(lí )子(😎)もうき(🤫)しと(🚏)いって、すぐれた人物であ(📧)り、その臨終には、懿(yì )子を枕(zhěn )辺に呼ん(💳)で、(🎪)そ(🖱)の(🚋)ころまだ一青年に過ぎなかっ(👧)た孔子の人(ré(✖)n )物(wù )を(📔)讃え、(🤨)自(🔹)分の死(💺)後(🚭)には、かな(🐝)ら(🎿)ず孔(kǒng )子に師事(⛏)す(😲)るように言(🐔)いのこした。懿子は、父(fù(🛢) )の遺(🛺)(yí )言に(🕜)したが(🚸)って、そ(⬆)れ以来、(🎹)弟の南宮敬淑な(🎾)んぐうけいしゅ(😛)く(🎲)とともに、(🈯)孔(kǒng )子に礼を学んで来たのであるが、彼の学問の態度(dù(😜) )には(🎞)、(🤯)少しも真面(📁)目(mù )さがな(🤔)かった。彼(bǐ )が孝の道(🌖)を孔(🗨)子(zǐ(🍾) )にた(🚑)ずねたのも、(📹)父(🐤)(fù )に対する思慕(mù )の念(➿)からというよりは、(✒)その(👬)祭祀(💢)を荘厳(yán )にして、自分の権(quán )勢(👸)を誇(👟)示した(🏀)い底意からだ(⚡)った、と想(xiǎ(🐃)ng )像(🚱)されている。
「わしのつ(✝)も(🏽)り(❌)では(🥅)、礼に(🕡)違わないよう(📞)にしてもら(🌂)いたい、(🗂)と思った(📒)のじゃ。」
6 子(zǐ )曰く、(🐝)父在さば其の志を観(👈)、父没せば其の行(📺)を観る(👅)。三年(🌤)父の道(👻)(dào )を改むること無きは、孝(🍝)と(🐍)謂うべしと。(学(🚤)而篇)
「(📷)いけないこともあ(♏)り(🏢)ますま(🎛)いが、鄭重の上にも(🐝)鄭重(chó(⛰)ng )になさりたいのが、せ(🐰)めて子として(🐗)の……」
孔子(🎹)は(👿)、(🦈)少(♈)し(🆑)調(dià(🥛)o )子を(🔨)柔らげて云った。
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