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A「(🎈)僕は、そのお(🐩)じ(🌝)いさ(🌽)ん(🐨)は(💵)、きっ(📍)と大数学者じゃないか、と思うのです。きっと、そうだ。偉い数学(😙)者なんだ(🌐)。もち(🧞)ろん博士(⌚)さ(🌉)。世界(🌟)的(📴)な(🐋)ん(🐈)だ。い(🏀)まは、数学(📮)が急激に、どんどん変って(🈯)い(🐛)るときなんだ。過(🀄)渡期が、はじま(🏡)って(🌻)いる。世界大戦の終りごろ、(😿)一九二〇年ごろから今(🐒)日まで(🌥)、(🍵)約十(🚘)年の間にそれは、起りつつある(🕣)。」きのう学(🍜)校で聞いて来たばかりの講(🐹)義を(🚓)そ(👬)のまま口真(💅)似してはじめるの(😚)だから、(😑)たまった(🐙)ものでない。「数学の歴史も(🔯)、振り(🕞)かえって見れば、いろいろ時代と共に変(⛎)遷して来(😇)たことは確かです。まず、(🏳)最初の段階は、微積(🈺)分(⬜)学の発(⚾)見時代に相(🖨)当する。それからがギリ(🥨)シャ伝(💧)来の数(🍓)学(😮)に対する広い意味の近代(😔)的数学(🎟)であります。こうして新し(🅿)い領分が開けたわけですから、その開(📒)けた直後は高まるというよ(🥉)りも寧(🍋)むしろ広まる時代(😸)、拡(🚧)張(📴)の時代(💾)です(⚡)。それ(🔵)が十八世紀の数(🕌)学で(👪)あ(⚽)り(🏳)ま(🤪)す。十九(🐎)世紀に移る(🛎)あ(😵)たりに(♐)、矢張りかか(🚾)る階段が(🌐)あります(😞)。すなわち、この(🆑)時も急激(🎫)に変った時代(🍁)です。一人(😡)の代表(🐃)者を(😋)選ぶな(♐)らば、例え(🌓)ば(🤦) Gauss. ｇ、ａ、ｕ(🍩)、(😰)ｓｓです。急(♑)激(🙌)に、(🗳)どん(😅)どん(🧞)変化している時代を(📖)過渡期というならば、現代などは、まさに大過渡(🍍)期(🔻)であります(🔮)。」て(🕚)ん(🧤)で(🤷)、物語にも(💪)なんにもな(👺)ってやしない。それでも末弟(🧜)は、(🍔)得意である。調子(🔞)が出て(🤷)来た、と内心ほ(🍵)くほくしている。「やたらに煩瑣はんさで、そうして定理(💴)ば(🐞)かり氾濫はんら(⛓)んして、いま(🤫)まで(❌)の(💐)数学は(📅)、完全に行きづま(🍛)っ(🏈)ている(🏩)。一つの暗(🏵)記物に(💏)堕してし(⬛)まった。このと(🤝)き、数(🗿)学の自由性を叫んで(🐬)敢(🧀)然立っ(🌯)たのは、いまの(🕗)その、おじ(🦁)いさんの博士で(🗒)あります。えら(🚩)い(📣)やつな(📆)ん(🎼)だ。も(🈲)し探(🍇)偵にでもな(🔵)った(🍙)ら(🏯)、ど(😙)ん(🔩)な(➿)奇怪な難(⏺)事件(🚕)でも、ちょっと現場を一まわり(😆)して、たちまちぽんと、解(🚺)決してしまう(⛰)にちがいない。そんな頭のいい、お(🍾)じいさんなのだ。とにかく、(🚍)Cantor の(🐱)言うた(💵)よう(🗓)に(⤵)、(🚰)」また、(🤺)はじ(🚀)まっ(👪)た。「数学の本(🌴)質は(🦎)、(🦁)そ(✏)の自由性に(🎧)在(🔈)る。たし(🤹)かに、そうだ。自(🔔)由(🧣)性とは、Freiheit の訳です。日本語(🎮)では、自由(🧖)という言葉は、(🙍)はじ(🏎)め政(⛺)治的の意味に使われたのだそ(💼)うです(🥓)か(👇)ら、Freiheit の本来の意(📓)味と、しっく(🥪)り合わないか(🍼)も知れない(🍲)。Freiheit と(😊)は、とらわれない、拘束(🍞)されない、素(🔈)朴のも(🏋)のを(⛷)指していうの(🙇)です。frei で(🐷)ない例は(🏥)、卑近な所に沢山あるが、多すぎて(📡)かえって挙げにくい。たとえば、僕のう(💆)ちの電話番号はご(🗂)存じ(👫)の通り4823で(🦆)すが、この三桁けたと四(🏷)桁(🏁)けたの間に、コンマをい(📃)れて、4,823と書いて(🐱)いる。巴里(📲)パ(🔉)リのように48 | 23と(🏍)すれば(⚫)、まだし(🥉)も少しわかりよいのに、何で(😒)もか(⏭)でも三(🤾)桁(🔫)けたおきに(🔢)コンマを附けなけれ(💤)ばな(🌤)ら(🏷)ぬ、というのは、これはすでに一つの囚とらわれで(🍸)ありま(🕹)す。老博士はこの(📅)ようなすべ(🌓)ての(🚩)陋(🦀)習ろ(♌)うしゅうを打破しよ(❔)うと、(🔁)努め(💫)ているのであります。えらいもの(🤒)だ。真なるもののみが愛(⛩)す(🔃)べきものである、と(😑)ポア(🦆)ンカ(🎺)レが言っている。然り。真なるものを(✨)、簡潔に、(🍘)直(📃)接とら(😫)え来ったならば、それでよい。それに越したこと(💥)がない。」も(🍼)う、物(🥛)語も何もあ(🙍)っ(🥃)た(🕧)も(📀)のでない。きょうだいたちも、流石に顔を見合せて、閉口してい(🍣)る(❎)。末弟は(🎥)、更に(🥣)がくがくの論を続(🌓)ける。「空論をお話して一(🎂)向とりと(🖋)めがないけ(🍠)れど、それは恐(🎿)縮であり(🚀)ますが、丁度(🔽)このごろ解析概論をやっているの(🔒)で(❌)、(💃)ちょ(💣)っと覚えてい(👎)る(🌝)のですが、一つの例として(💕)級(👰)数についてお話したい。二重もし(🍻)くは、(🕹)二重(📛)以上の無(🏗)限級数(〰)の定義に(🏎)は、二種類あ(😯)るので(👸)はないか、と思わ(🕍)れる。画(🎵)を(🔖)書いて(📥)お目にか(💎)けると(👴)、(🐨)よく(🐂)わかるのですが、謂(🥖)わば、フラ(🍺)ン(🌙)ス式とドイツ式と二つある。結果は(🎾)同じ様なことに(⤴)な(🚲)るの(🥅)だが、フランス式のほ(🌖)うは、すべ(🐇)て(💖)の人に納(🧜)得の(🚌)行(🚝)くように(🆚)、い(🏁)かにも(😯)合(🐑)理的な立場である。けれども、いまの解析の本す(🔲)べてが、不(🕑)思議に、(💀)言い合せた(🚊)ように、平(🔴)気でドイツ式(😭)一方である。伝(🖌)統というものは、何か(🎣)宗(✡)教心をさえ(📠)起さ(🧞)せるら(🥨)しい。数学界にも、そろそ(🎆)ろこ(🧟)の(🚝)宗教心がはいりこん(🔡)で来(🔕)てい(📳)る。こ(🌌)れは、(💺)絶対に排撃し(💿)なければな(🕓)らない。老博士は、この伝統の(🏽)打破(🕤)に立っ(🐀)たわけ(💹)であります。」意気いよいよ(🐖)あがった。み(♓)んな(🏼)は、一向(🏼)に面白くない。末弟(🔥)ひ(📀)と(😕)り(🗝)、まさにその老博(📻)士の如くふるいたって(👟)、さらに(🥉)がくが(❤)くの論(🥓)をつづける(💊)。

Aと、ふっと(👛)云いながら、答は(💡)待たずに(🦏)、(🔹)

A「そん(🦄)な事を(⚾)、(🉑)…(🌄)……そんな事をナオ(🔋)ミが云ったんですね(🗼)？」

A　骨のず(🆕)いまで小説的である(🚆)。これ(📭)に閉口(🧗)しては(😹)な(🎣)らない。無性(🌀)格、(👷)よし。卑屈、結構。女性的、そうか(📘)。復讐(🥃)心、よし。お(💮)調子もの、ま(🆑)たよし(💜)。怠惰、よし。変人、よ(🏬)し(🛩)。化(🤤)物(🧥)、(🎏)よ(📝)し。古典的秩序へ(🤟)のあこがれや(🦆)ら、(🏽)訣別けつ(💭)べつやら(🐦)、何もか(🚭)も、みんな(📌)もらって、ひ(🍒)っ(🗃)くるめて(🐸)、その(🎞)まま歩く。ここに(🚻)生長が(🕯)ある。ここに発展の(👽)路がある。称して浪曼的完(🦑)成、浪曼的秩序。これは(🤕)、まったく(👘)新しい。鎖(💜)につながれた(🐱)ら、鎖のまま歩く。十(❓)字架(📮)に張(🐭)りつけ(💉)ら(🏢)れたら、十字架のま(♑)ま歩く(🖍)。牢屋にいれ(🌜)ら(🏃)れても、牢屋を破らず、牢(🍦)屋の(🐕)まま(✴)歩く。笑っ(🛃)てはいけ(🥚)ない。私たち(🐾)、これ(😸)より他に生きるみちがなくなっている。いまは、そ(🏮)んなに笑って(👒)いても、い(⚾)つの日に(😁)か君は、思い当(🤤)る(🛵)。あとは、敗北の奴隷か、死滅か、どちら(🌙)かで(👉)ある。

A「それで厭(🚵)なら、(🐸)た(🈚)って差し上(✅)げ(⛽)ようとは申しません。此方こっち(🍿)も大きに助か(🤳)る訳(♊)だ」

A「や、僕(🔙)と同じ(❓)だ」