それから、ちょっと柱時計をの(🔤)ぞき、
(🎌)か(🗳)れ(🧝)らの大多数(shù )は、まだむ(👡)ろん、人間生(🎋)(shēng )活(🎥)にとっての自由の価(🐸)値(🎃)や、そのき(🔛)びしさに(🖱)ついて(🚦)、(👗)ほん(🧕)と(😥)うに目(🦉)を(🏇)覚さましていた(🌱)わ(🍅)けではなく、友(yǒu )愛(ài )塾というと(🎧)ころは一風変わっ(⏪)た指(💢)導を(〰)やるところだ(🕌)ぐらい(📚)にしか考えて(⛎)い(🎥)なかった。しかし、それにしても、そうした(🚂)言(🍡)(yán )葉(yè )が、しだいに(👋)か(🍘)れ(🚆)ら(📤)の(🗓)間(🧠)(jiān )にとりかわ(🍳)さ(🍜)れ(🤾)るようになったということは、たしかに一つの進歩(bù )であり、混乱と(🐭)無秩(😃)序むちつじょの中で(🎻)、不十(🥖)分なが(🛑)ら(🐼)も、何(🎙)か自(🌿)主的(de )創造的(de )な(💴)活動が始ま(🏆)っている証拠(🌔)(jù )し(🚜)ょうこにはちがいなか(🌳)ったので(😎)ある。
「(😳)そうかね――。」(🎇)
「(🔭)な(🦄)んだか(🚫)、(💑)ひどく(😀)叱(chì(🦍) )しかりとばされて(😞)、やっと起(😍)きた、(🏊)とい(🛍)ったぐあいですね。」
(💶)次郎が、いぶかりながら(🎈)戸をあけ(🥇)ると、そこ(🐳)には(🌼)大河無門が(🍙)立っていた。
朝倉(📅)先(xiān )生(🏤)は、そ(🚼)こでま(🔃)た(📉)口をつぐんだ。塾生(shēng )たち(🥫)の中に(🌯)は、話(huà )がそれで終わっ(🗂)たの(🌻)かと思(sī )い、そっと(🍶)眼(yǎn )を(⛳)ひらいて、先生の顔(➿)をのぞいて見(jiàn )た(🛺)ものもあ(🌯)った。
「じゃあ、やはり打(🏑)ちつ(🖊)づけるよりほかあり(💦)ませ(🤾)んね。」
(飯(fàn )島のような(🧑)人(rén )間は(🥓)とうてい救えな(🍛)い。そ(😃)れに(🉑)くらべ(🕤)ると、田川大作の(⬇)ほうは(🍙)ま(🥕)だ(🕳)見(jiàn )込(💀)みこみがある。)
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