「な(🙊)るほど(🌋)。そうか。――し(🎨)かし(💁)、大(🚉)河にし(🐺)ちゃ惜(♎)おしかった(⛹)ね。おしま(🖍)いごろに(👨)はかんし(🎫)ゃく(🍽)を(😇)おこしていた(🙋)よ(🐟)うだったが。」
静坐は十分足らずで終わった(🔜)。
次(👢)(cì(💹) )郎は、し(🚏)かし、それどころで(🔲)はな(💅)かった。か(🤣)れ(🔽)は、もう、先生のつ(🍠)ぎの言(🧢)葉が、(🎴)槍やりの穂先(xiān )ほさき(🤰)のような鋭(🦑)(duì )さで(🕐)、自分の胸にせまってい(☝)る(💦)のを感(gǎ(🍓)n )じ(⛺)、かたく観(guān )念の眼(yǎn )をとじていたのだった。
次郎は(🍺)、(🥟)自分(fè(🤚)n )の責任で(🌜)ある(🚊)二つの室(🎦)(shì(⬇) )の掃除(🥠)を終わると、(🔂)す(➖)ぐ便所掃除の手(🌼)伝い(🎞)に行った。これは、か(🎤)れが助手(🚛)とし(🚷)て塾生活をはじめた当(🥒)初からの、(🗒)一つ(🍜)の誓(🏌)ちかいみ(🚽)た(🐩)ようになってい(🛋)た(💟)の(🕡)である。
「妙みょうなもんだね、(🎚)選(xuǎn )挙なんて(🛀)。」
朝倉先(🏡)生は、かつ(😫)て次郎に、「現在(🕞)の日本の指(zhǐ )導層の(🗄)大多(🎦)数(🎉)は、正面からは全く反対のでき(🕋)な(🏕)いような(😤)ことを理由にして、自分(🔞)たち(🃏)の(🥡)立場を(👀)正当化したがるきら(😬)いが(🏹)ある(🚁)が、そうしたずるさは、ひとり指導層だけに限ら(🥉)れた(🤺)こ(🏾)とではな(🏏)いようだ。たい(🌴)て(⏹)いの日本人(rén )は、(🈴)何かというと、表面堂(⏭)々と(💪)した理(lǐ(🖊) )由で自分(fèn )の(🌚)行動(💩)を弁(🥪)護(hù(🔓) )したり、飾(shì )かざった(🧣)りする。し(🍩)かも、それで他人をご(❕)まかすだけでな(🚈)く、自分自身の(🔠)良心をごまか(♌)し(💖)ている。それを(😍)ず(🈁)るいなどと(🈴)はち(🖤)っと(🍮)も(👢)考えない。これ(👇)はおそろしいことだ(🆑)。友(🍚)愛塾(shú )の一つの大きな使命は、共(gòng )同生活の実践じ(🍡)っせん(♐)を通じて(🔈)、青年た(🤜)ちをそうしたず(🔁)るさから救い(💣)、真理に(🚩)対(🤸)してもっと誠(⚽)実(🚪)(shí )な人間に(💐)してやることだ。」(🏵)と(🍔)いうような意味(wèi )のことを、いったことがあったが、(💿)次郎(láng )は(🧤)、便所の中(💐)から、飯島のう(🚍)しろ姿を見(➰)お(🌂)くりながら(🏚)、その言葉を思いおこし、今さらのように、大きな困難にぶっつ(🤯)かった(🐹)ような気(👮)がし(🈲)たのだった。
と(🍾)ころで、かれの言(🥦)葉(yè )が終わ(🕝)る(😻)か(🔔)終わ(😢)らないうちに、二三の室から、急に(🥄)さわ(🔄)がしい人声や物(wù )音が、(🎇)廊下(xià )をつたってきこ(🤚)え(🌲)だした。
この妙音(yī(🐞)n )を(📳)つきだした小僧こそは(😩)、実(📗)(shí(🕦) )に(😔)、後年(niá(🍡)n )の森(sēn )田悟(⛎)由ごゆ(🍘)う禅(chán )師(👄)(shī )ぜん(👋)じだったそうである(🥄)。
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