4むろん彼は、仲(💉)弓の(🔸)問題にかかわりなく、(🌖)これ(🌎)までにもその点(📄)(diǎn )に力を入(rù )れて門(😡)人(👜)たちを教育して来たのである。彼(📠)(bǐ )がつとめて「(㊗)利」につい(🐕)て(🍨)語ることを避け(🥠)、たま(😼)たまそれを語(🦈)る(🛑)ことが(📎)あって(😃)も、常に天命(🛀)(mì(🥓)ng )と(🆎)か(🛵)、仁(rén )とかいうような(🚸)ことと結び(❤)つけ(🎬)て(🎅)話すよう(📺)に注(😄)意(🐌)し(🍵)て来たの(🍔)も、(🍧)そのためである。ま(🥅)た彼は(🖇)、機(🚌)会(huì(😏) )ある(😢)ごとに(🐷)、門(mén )人(ré(📎)n )達の我執を戒めた。そして、「5自己の(👚)意(🎼)見にこだわって、無(wú )理強(🍌)いに事を行ったり、禁止し(🐙)たりするの(🐉)は(🍨)君(🦈)子の道で(👄)な(♉)い。君子の(💠)行(🍙)動(🎑)を律(lǜ )するもの(⛽)は、たゞ正義あるのみだ(😧)。」(🦃)と説き、6彼(🚞)自(🚝)身、細心の(😽)注意(yì )を(🎿)払(💬)って、臆断を去り、執(📎)着(🧖)を絶ち、固陋を矯ため、他(tā )との対立(🐡)に陥らぬようにつ(🤖)とめて(😬)来た(👞)ものである。
「(💧)あれもいい人(🎸)物じゃ。大(⏸)ま(🌋)かなと(🤮)ころ(⚪)があ(💦)ってね。」
(そうだ、あ(🏮)の眼(🍴)だ!)
ただそれっきり(🔕)だった(💫)。いつも病気(👢)ばかりしている孟武伯(bó(🥔) )に対(duì )する答(dá(🔆) )えとして、それはあたりまえ(🍐)の事にすぎなかった。
孔子は、これに(♎)は多少意見があ(🦗)った。しかし(🔧)、そ(🐨)れ(🐄)を述べても、どうせ話(huà )を永びか(🧛)すだけの效果しかないと思(sī(📯) )った(🥃)ので(🦊)、(🔧)
7 子曰く、君(🧓)(jun1 )子は人(🏚)の美を成(🐄)し、人(rén )の(🐅)惡を成さず、小(🉑)(xiǎ(💂)o )人(💤)(rén )は是に反すと。(顔淵篇(🔫)(piān ))(⬆)
だが(😮)、こう(🚴)した彼(🎸)(bǐ(📄) )の努力(🍑)も、心境(jìng )の幼(🦉)稚な門人たち(🥧)に(🕗)は(🆚)何の利(lì )目(✨)もなかった。彼等に(😝)は、天命(✏)(mìng )が何(💸)(hé )だか、仁が何だ(💓)か、まだ皆(♓)目見当がついていなか(🏵)った。彼等は(🔑)、(🦀)ただ仲弓にいく(🔸)ら(💩)かで(✂)もけちをつけさえすれば、自(🐁)(zì(🐹) )分たちが救(😘)(jiù )われるような気が(📂)す(🏽)る(🗽)のだった。こんな種類の門人た(👼)ちに対して(🌈)は、さすが(📢)の孔子も手(shǒu )がつけられないで、(💩)いくたびか絶望(wàng )に似た気持(💓)(chí )にさえな(😶)る(💅)のであった。
「1道(🥘)(dà(🏙)o )理に叶った忠(zhōng )言には正(👧)面か(👟)ら反対する者(zhě )はない。だが大切なことは過(guò )ちを改めることだ(💺)。婉(🥘)(wǎn )曲な言葉は誰(🕹)(shuí )の耳に(🙀)も心持(🚒)よく響(xiǎng )く。だが大切な(☕)こ(💲)とは、その(🌰)真(🐲)意(yì )のあ(🥛)る(🤜)と(🎭)こ(⛺)ろを探ることだ。い(👿)い気になって真(✍)意(✊)を探ろうとも(🍒)せず、表(🀄)面だけ従っ(🧑)て過(guò(🐬) )ちを改め(🛸)ようとしな(🤕)い者は、全(quán )く手のつけ(🐪)ようがない。」(❓)
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