日本《中出し 先生》3行目ライン
中出し 先生あらすじ
先(🐽)師は釣りはさ(📻)れたが、綱(gāng )は(🐅)え(📭)なわはつかわれなかった。また矢ぐ(🈁)るみで鳥をとられる(🔓)こと(💭)はあった(🎖)が、ねぐ(🐹)らの鳥(🏬)を射(shè(🚩) )たれることは(💅)なかった。
とあ(🥏)る(🍤)が、もう(🉐)私も安心だ。永い(👧)間(🏠)、お(😨)それつつしんで、この身をけ(🥑)がさな(➡)いよ(🙇)うに、ど(🐕)うやら護(❕)(hù )りお(🏬)おせて来(🦇)た(🍃)が、(🎦)これで死ねば、もう(⛅)その心労もなくなるだろう。ありがたいこと(🍊)だ。そうではない(🏆)かね、みんな。」
子(💓)貢が先師(👨)にいった。――
○(😺) こ(🔻)の(🔗)章は、(♍)い(🍺)い音楽(🛒)が今はきかれないという孔(kǒng )子のなげきでもあ(♎)ろうか。―(🍮)―諸説(⏭)(shuì )は紛(fē(😰)n )々としてい(🍎)る。
「先生(🥘)(shēng )の徳は高山のようなものだ(🎈)。仰げば仰ぐほど高い。先(xiān )生(💧)の信念(🖥)(niàn )は金石のようなものだ。鑚きれば鑚(zuān )きるほ(😑)ど堅い。捕捉(🚟)しがたいの(🍍)は先生の高遠な道(📼)だ。前にあるかと(Ⓜ)思(🍗)う(🗃)と(💉)、(🤠)たちまち後ろにある。先生(shēng )は順序を立てて、一歩一歩とわれわれを(🎤)導き(👕)、われわ(🌋)れの知識を(🙎)ひろ(🍚)め(🏩)るには各種の典籍、文物制(🥓)度を(💐)以(yǐ )てせら(🥎)れ、(🚱)われわれの(🧒)行(háng )動(dòng )を(🚗)規制す(🌥)るには礼(🍟)を以てせられる(💮)。私は(➿)そ(🔻)のご指導の精妙さ(📍)に魅せら(🍓)れて、やめようと(🚻)してもや(😈)めるこ(🗿)とが出(🥄)来ず、今日ま(🍳)で(🧟)私の才(😷)能(néng )のか(⛱)ぎ(🀄)りをつくして(🔧)努力(lì(🕉) )して来た。そ(😬)し(🔈)て今では(👷)、ど(〰)う(😱)なり先生の道(🏿)の(🛏)本(běn )体(tǐ )をはっ(🔲)きり眼(🍑)の前(qián )に見(jiàn )る(👚)こ(🛏)とが出(🥌)来(lá(🌿)i )るような(🖖)気が(😻)する。しかし、い(🎀)ざそれに追(🔙)い(🍮)ついて(🥡)捉えようとすると、やはりどうにもな(⛵)らな(🌒)い。」
「昭(✂)(zhāo )公しょうこうは礼を(👤)知ってお(🔋)られま(🐮)しょう(📳)か。」
○ (🍚)泰伯(💮)＝＝周(zhōu )の大(dà )王（たいお(🌟)う(🏐)）の長子(🦓)で、(🗿)仲雍(🃏)（ちゆうよう）季(⛲)歴（きれき）の二(🤗)弟(🍸)があつ(🕞)たが、季(🚸)歴の子(zǐ )昌（しよう）がすぐれ(💫)た人物(🧜)だつたので、大王は位を末子(🏦)季(jì(🈴) )歴に譲(👸)(ràng )つて昌に及(🌫)ぼし(🍍)たいと思(🤠)つた(🈸)。泰伯は父(⬜)の意志を察(chá )し(🛐)、(🌊)弟の仲雍と(👃)共(gò(🚲)ng )に(🔐)国を(🌝)去(qù )つて南方(☝)(fā(😧)ng )にかくれた(🍜)。それが極(jí )めて隱(yǐn )微の間(jiān )に行わ(🀄)れたので、(🥘)人(🏇)民はその噂さえす(🏡)ることがなかつたの(😮)である。昌は後の文王、その子発(👼)(fā )（は(🤖)つ）が武(👤)王(🎠)である。
「堯帝の君徳は(🅿)何(hé )と大きく(🔜)、何と荘厳(😾)な(🗻)ことであろう。世に真に偉大なも(🧛)のは天(🤴)(tiān )の(🏬)みであるが、ひ(🐢)と(🔔)り堯帝は天とそ(㊗)の(😰)偉大(📩)さを共(gòng )にしている(🔩)。その徳(dé(🤴) )の広大(dà )無(wú(🙄) )辺さは何(😊)と形(🥥)容(róng )してよ(🌏)いかわからな(📑)い。人(🚟)(rén )はただその功業の荘厳さと(📕)文(wén )物制(🔼)(zhì )度の燦然(♑)たると(🎠)に眼(🧥)を見は(🗯)るのみである。」
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