九(一九三)
○(📢) 本章につ(🔋)いては異説(🕔)が多(🐛)いが、孔子の言葉の真意を(🐣)動かすほどの(🐎)も(📬)のではないので、一々述(🈂)べない。
○ 聖人・(😿)君(😒)子(zǐ )・善(shàn )人==(🎻)孔子のいう聖人・君子は(🕖)常(chá(🗄)ng )に政治とい(💏)うことと関係がある。現に政治の任(rèn )に当(dāng )つている(🧔)と否(🍟)とにかか(🐕)わらず(🏛)、完(🏾)全無欠(qià(🐃)n )な徳(❌)と(⤵)、自由(yóu )無碍(❔)(ài )な為(❕)政(🛃)(zhèng )能力を(👢)も(🔋)つ(📙)た人が(🧟)「聖人(rén )」であり(📯)、それほどで(📥)はなくと(🚴)も、理(📂)(lǐ(🎁) )想と識(shí )見と(🚺)を持ち、(🗑)常に修徳にいそ(🤛)しんで(🤵)為政(📇)家として恥(❎)かしくない(💑)人、少くと(🙃)も政(💡)治(zhì )に志して修養をつん(🐳)でいる人(rén )、そ(🥤)う(🧞)いう人が「君子(🀄)(zǐ )」(🤝)な(🤾)の(🌔)で(😇)あ(🗃)る。これに反(👥)して、「(👋)善人(rén )」は必(⛳)ずしも政治(😂)と(⬇)関係(xì )はない。人(rén )間(😫)として諸(zhū )徳のそなわつた(🌕)人とい(🍍)う程(chéng )度の意味(📋)で用(🤚)いられている。
○ 詩(shī(🛒) )経の内(🈹)容を大別すると、(💆)風・雅・頌(🏉)の三つになる。風は民(mín )謠(yáo )、雅(🍢)は朝廷(🚛)(tíng )の歌、(🆔)頌は祭事の歌である。
「人(🏥)材は得がたいと(🚚)い(👴)う言葉(yè )が(📥)あるが(🍉)、(🦐)それは真(📼)実(🥜)だ。唐とう(🏋)・虞ぐの時代をのぞいて、そ(〰)れ以後では(🖱)、周が最も(🍔)人(👴)材に富んだ(🛡)時代(dà(👽)i )で(📸)あるが、それでも(📂)十人に過(👻)ぎ(🕹)ず、しか(💍)もその十人の中一人(🎎)(ré(🍻)n )は婦人で、男子の賢臣(🕧)は(📤)僅(🔛)(jǐ(🏆)n )かに(🍡)九人(rén )にすぎな(🗓)かっ(💧)た。」
○(🦂) 乱(⏲)(luàn )臣(🕦)(chén )(原文)==こ(🧝)の語は(📦)現在普(pǔ )通に用い(🎏)ら(🐁)れている意味と全(🥔)く(🦊)反対に、(🗯)乱を防止し(🦌)、乱を治め(🔼)る臣という(📈)意味に用(🍣)いられている(🏋)。
一〇(一(yī )九四(sì ))
○(🍢) 孔(🚦)子の言葉(🕤)(yè )は、平(🦓)凡らしく見える時(🔫)ほど深いとい(🍮)うこ(🕚)とを、私(🎊)はこの言葉(👒)(yè )に(🐐)よつて特に痛感する。
こがれる(💏)ばかり、
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