(楽長は、最(🔉)高の技術は手や喉から(👳)生(shēng )れる(🍗)もの(🍒)でなくて、心(xīn )から生れ(⛽)るもの(😯)だ、(🎙)という事だ(⛲)けは、どうや(💙)らわかっ(♈)たら(🥤)しい(🎌)。彼の音楽(😉)も(🎟)これからそろそろ(➗)本物にな(👱)る(🕙)だろう。だ(🔖)が彼は、(🈴)私の音(🌠)楽論がそのまま人(rén )生(shēng )論で(🖐)も(💗)ある(⏬)、とい(🐨)う(😤)ことには、ま(🍀)だ気がついていないら(💋)しい。究極の(🚋)目(mù(🥦) )標(⚽)を音楽の技術(🕯)に置いている(📒)彼として(📄)は、或は(🚇)やむを得(dé )ないことかも知(🗒)れ(🕒)な(❗)い。しかし急(jí )ぐこ(🌵)と(🚌)はない。いずれは(🧠)彼(bǐ )も、人生(😋)の(🚙)ための(📱)音(🌆)楽とい(🔽)うこ(🗽)とに目を覚ます時が来(lái )る(😾)であろ(💏)う。彼は元(yuán )来真(🔵)面目(🕉)な人間なのだから。)
と、(🌐)もう一度彼は(🗜)首をひねっ(🐩)た(👦)。そして最後(hòu )に次の(🍖)言(yán )葉を(😔)思い(🗺)起した。
楽長は思(👙)(sī )わ(👍)ず立(lì )上って、棒のように固(🆗)くなった。孔子はつづけた。
「6父(🎺)の在世中(zhōng )は、子の(🍬)人物をその志によって判(📑)断さ(🦆)れ、父が死(➗)ん(🛩)だらその行動によって判(🚮)断され(🦀)る(🏬)。なぜなら(📌)、前の場(chǎng )合(🐵)は子(zǐ )の行動は父の(🆎)節制(zhì )に服すべきであり(👥)、後(🍐)の(🏪)場合は本人の自(🏷)由であるから(🛺)だ。し(🎺)かし(🕑)、後(hòu )の場合でも、(🥊)みだり(🃏)に父の仕来りを改むべきではない。父に対する思(🎉)慕(mù(🕐) )哀惜の情(qíng )が(🕚)深(㊗)ければ(✳)、改むるに忍(📠)びない(✏)のが(🏬)自然(😉)だ。三年(niá(➡)n )父の仕来(🏟)りを(🌦)改めない(🐉)で、ひた(🕔)すら(🌞)に喪に服する者に(🌹)して(🚄)、はじめて(🗒)真の(🛤)孝子と云え(💃)る。」
楽長は(🛐)邪(xié )心(xī(🙁)n )と云われたの(😍)で(🏠)、(🍠)駭おどろいた。さっ(🍁)き孔子を怨む心(xīn )がきざしたのを、もう見ぬか(📞)れたのか知ら、と(🍍)疑った。
「どう(📅)思(sī(🛢) )う、お前(🥏)は(👂)?(📃)」
「1(🚘)道理に叶(yè(🕥) )った忠(👸)言には正面から(🕔)反対する者はな(🐗)い。だ(🙄)が大切なことは(📪)過(🗡)ちを改めることだ。婉(🧥)曲な言葉は(💄)誰の耳にも心持(chí )よく響(🌖)く。だが大切(🗼)(qiē(🐲) )なことは、その真意の(😔)あ(♑)るところを探ることだ。い(🌉)い気(🖱)に(🧖)な(🍼)って真意を探ろうともせず、表面(🐳)だけ従(cóng )って過(🎼)ちを改めようとしない者は(🤷)、全(🆎)く(🧗)手(🍼)の(🛣)つけ(🤪)ようがない。」(🕺)
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