日本《kunoichi えろ》2行目ライン
kunoichi えろあらすじ
とある(🍪)が、も(😌)う私(sī )も安(🌓)心だ。永(yǒ(🎓)ng )い間、おそ(📔)れ(🌏)つつしんで、この身(shēn )をけが(🍜)さないように、ど(🏌)う(📄)やら(💳)護(🐔)りおおせて来たが、これで死ね(🈯)ば、もうその心労も(📳)なくなるだろ(🔷)う。あ(🖼)り(🏯)が(🏩)たい(⛄)こと(🈁)だ。そうでは(🎬)ないかね、みんな。」
○ 以(yǐ )上の三章、偶(💸)然か、(🔹)論語の(⛰)編纂者に(🧠)意(⛓)あつてか、(🤐)孔子の門人中最(⏸)も目立(lì )つている(🛎)顔渕(🔥)と(🚖)子(🧥)(zǐ(📄) )路と(🍆)子貢の三人(rén )をつぎつぎにとらえ来つて、その面目(mù )を(🚇)躍如(💻)たら(😐)しめている。こ(🐁)の三(👤)章(🤝)を読(🚀)むだけでも、(🎵)す(🍸)で(💊)に孔門の状況(kuàng )が生き(🤫)生きとうかがわれるでは(🧀)ないか。
一一（二一六）
○ 孝(xiào )経によると(🕥)、(🛋)曾(🐟)子(zǐ )は孔子に「(😺)身(shēn )体髪膚これを父(✈)母に(🎎)受く、敢(🛷)て毀(🥕)傷せ(👆)ざるは(🎋)孝の始なり」という教えをう(🗳)けている。曾子(zǐ )は、それで、手や足に(💿)傷(shāng )のないのを喜(🏴)ん(🍽)だ(🤱)こ(🤢)と(✳)はいうま(🏳)で(👧)も(🦑)ないが、しかし、単(dān )に身体(📷)のことだけを(💺)問(wèn )題にして(🏖)いたので(🐣)ないこ(🧡)とも無論(🐄)であ(⬆)る。
○ 摯(🥧)＝＝(🚿)魯の(🚨)楽官ですぐれた(🐾)音楽(🍀)家であつ(🌛)た。
七（二一(🤫)二(èr )）
「寒さに向うと、松(♒)(sōng )柏の常盤木で(🍞)ある(🈸)ことがよくわかる。ふだんはどの(🐀)木も(🍪)一様(yàng )に(😻)青(qī(🔠)ng )い色をしている(⌚)が。」(🏪)
顔(yá(👺) )渕がため息をつ(🍫)き(🐣)なが(🍋)ら讃(zàn )歎(tà(📠)n )し(💣)て(🥋)いっ(🔏)た。――
「熱(rè )狂(🍏)的な人は正(📲)直(🍞)なも(💨)のだが、その正直(🐻)さがな(👵)く、無知(zhī )な人(❄)は律義な(🤸)ものだ(🥗)が、その律(🈯)儀(🚨)さ(🍗)がなく、(👷)才能のない人(rén )は信実なものだが、そ(🔰)の信実さ(🎇)がないとすれば、(🐃)もう全く手(🍃)が(🈵)つけられ(➖)ない(🍛)。」
○ (🔸)本(běn )章は「由らしむべし、知らしむ(🤑)べか(🈁)らず」(📓)という(🏛)言(😡)葉で広く流布(🛋)さ(💪)れ、秘(🚙)密(⚽)専(zhuā(🎎)n )制政治(🛑)(zhì )の代表的表現であるかの(🈸)如く解釈(shì )されているが、こ(🎖)れは(🏵)原(yuán )文(wé(💷)n )の「可(kě )」(🎟)「(✊)不(🚷)可」を「(🔆)可能」「不(🔫)(bú )可能(🤩)」の(🔌)意(🙈)味(wèi )にとらな(🚒)いで、「(🔆)命令」(⏭)「禁止」(✈)の意味にと(⛳)つたための誤り(🛺)だと(👆)私は思(🤤)う。第(🙇)(dì )一、孔子ほど教えて倦(juàn )まな(🚠)かつた人が(📞)、民衆の知的(🔰)理解(🎠)を自ら進んで禁止しようとする(😣)道理(lǐ )はない。むしろ、知的(de )理(lǐ(🆚) )解を求(qiú )めて容(róng )易に得(dé )られな(💽)い現実(shí )を知り(🎌)、(🎨)そ(🎄)れを(🕉)歎きつつ、その体験(yàn )に(🏛)基いて(📗)、いよい(🥢)よ徳治(☝)主義の信念を固めた言葉(🏷)として(⚪)受取るべきである。
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