先師は(🌇)めっ(😏)たに利(🧣)益の問(🚘)(wèn )題にはふ(📹)れ(🥨)られなかった。たまた(🌮)まふれられると、必(bì )ず天命とか仁とかいうこと(🔤)と(♿)結びつけて話された。
一九(二二四(🚕)(sì ))(😵)
○ 前段と後(🤲)段とは、原(🈁)(yuán )文では一連(😝)の孔(kǒ(🍕)ng )子(🤪)の言(yá(🖕)n )葉に(🕌)なつ(🌸)て(🔆)いるが、内容に(〰)連絡がないので、定(dìng )説に従つて二(èr )段に区(🛤)分(🥐)(fè(🆙)n )した。
「学問は追(zhuī )いか(🥞)けて(🏴)逃(📡)がすま(⛎)い(📲)と(❓)す(✋)るような(🐞)気持(👳)(chí )でやっ(🆗)ても、なお(🐅)取りにが(😚)す(💺)おそれ(🔨)があるものだ(💺)。」
「聖(shè(🌬)ng )とか(📄)仁とかいう(🕢)ほど(🆕)の(🎻)徳は(🍠)、私に(🥥)は及びもつ(🎉)かないことだ(🦅)。ただ私は、その境地を目ざして厭(😓)くことな(🚛)く努(nǔ )力している(🎹)。また私(😼)の体験を(🗾)とお(🎶)し(📈)て倦む(🤞)ことなく教えて(🐼)いる。それだけが私の身上だ。」
「君子(💌)が行って住めば、い(📁)つまでも野蠻なこと(🚪)もあるまい。」
「人材(⌚)は得(🐁)が(😢)たいという言葉(yè )があ(🎚)るが、それは真実(shí )だ。唐とう(🏣)・虞ぐの時代をのぞ(🦀)い(🔍)て(✴)、それ以後では、周が最も人材に富(📿)ん(🏛)だ時代(dài )で(❇)あるが、それでも十(🔑)人(🍩)に過(guò )ぎず、しかもその十人の(🖐)中(🐒)一人は婦(🚂)(fù )人(rén )で、男子(zǐ )の(🎚)賢臣(chén )は僅かに九(🕎)(jiǔ )人に(👵)す(📇)ぎなかった。」(🔣)
九(一九三)
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