漫画《ベロニカ は 死ぬ こと に した 真木 よう 子 オナニー》2行目ライン
ベロニカ は 死ぬ こと に した 真木 よう 子 オナニーあらすじ
「一体どうい(🎳)う意味なのでござい(🧘)ましょう。」
とうとう一人がい(🚣)った(🎐)。
ところが(🙌)孔(🎻)子は、あ(📵)と(🌌)で他(tā )の門(mén )人たちに仲(zhò(🤓)ng )弓(🥧)の言を伝えて、しきりに彼をほめた。そして再びいった(🚵)。
と(📈)、心(📤)の中(🏣)(zhōng )で(🐚)くりかえ(☕)した。
４ (🔢)子罕（(🏩)まれ(🏣)）に利(lì )を言(yán )えば、命と与にし、(🐠)仁と与(🕒)に(⛱)す。（(😇)子罕(🏅)篇(piān )）
も(⚓)う(😷)一(yī )つ(🔥)は、子夏の問い(💙)に対する答(dá )えだが(📽)、それ(⏰)は、(🎥)
３ 子夏(🧚)、孝(🙌)を問(🕉)う(🔬)。子曰く、色難し。事(shì(🖊) )有るときは(🦅)弟(🚯)(dì )子其の労に(👃)服(fú(⛏) )し(🗞)、酒(jiǔ )食(shí )有るときは(🕧)先生(shēng )に饌す。曾て是を(📴)以て孝(😻)と爲すかと(🚳)。（爲(🦃)政篇(piān )）
「(➗)５父母(mǔ(🐵) )の年齢は忘れてはならない。一つには、長(zhǎng )生を喜ぶため(🛸)に、(👕)二つには(🤔)、餘命幾何い(🔮)くば(😷)くもな(🚷)き(🖊)を(🛄)懼おそれて、(🦄)孝養(💍)を(🎐)励(🌏)むために。」
「ふふむ。すると(🍵)、わしの眼に何か邪悪(è )な(🔟)影(✊)(yǐ(🕚)ng )でも射(shè(🎟) )しているのかな(🍢)。」
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A そ(🕯)う云うことを考えるのは小説家の空想であって、もはや(🕌)今日(🌻)にな(🕥)ってしまった(🙃)以上、もう一度逆戻りをし(😮)てやり(😉)直す訳に行か(🤣)ないことは(💛)分りきっている。だから私の(🏴)云うこ(📭)とは、今更不可能事を願い、愚痴をこぼすのに過ぎ(🐸)ないの(🧠)で(🛶)あるが、愚痴は愚痴として、とにかく(🎃)我等が西洋人(🦅)に比(⏺)べて(🍐)どの(😨)くらい損をし(🤓)て(🐋)いるかと云うことは、考えてみても差支えあるまい。つまり、一(🖇)と口(❣)に云(🌤)うと(🤱)、西洋の方(😗)は順当な(🙊)方向を(💚)辿って今(😱)日に到達したのであり、我等の(😻)方は(🤭)、優秀な文(📌)明(😐)に逢着し(🎓)て(🐠)それを取り入(⏹)れざるを得なかった代りに、過去数千年来発展し来(💡)った進路と(👗)は違(🐒)った方向へ歩み出すよう(📫)になった、そ(❤)こからいろ／＼な故(🧦)障(💡)や不便が起っ(🗜)ていると(😜)思われ(🍀)る。尤もわ(🎗)れ／＼を放っておいたら、五百年前も今(🏜)日も物質的(😛)には(🏖)大し(🏧)た進(🌲)展をし(🗽)ていなかったかも知れない(😬)。現に(🈚)支那や印度インドの田舎へ行け(🍵)ば(🤥)、(🗃)お釈迦様や孔子(🥁)様の時代(💧)とあまり変(💋)らない生活(⌚)をしているで(🚘)もあ(🍰)ろう。だがそれにしても自分たちの(🎰)性に合った方向(🌛)だ(🍀)けは取(🏉)ってい(💃)たであろう。そし(🕥)て緩慢にで(😼)は(🕝)あ(🔵)るが(🈁)、(😫)い(🏣)くらか(🕝)ず(💏)つの進(📽)歩をつゞ(🍁)けて、いつかは今(🎻)日(📤)の(🔨)電車や飛行機やラジオ(🏎)に代るもの(🎢)、それは他人の借(🌂)り(🌧)物(🥨)で(👈)ない(🍟)、ほんと(🦓)う(🌧)に自分たちに都合のい(♓)ゝ文明の利(👠)器(📱)を発見(🐕)す(🔷)る(🕐)日が来なかったとは限るまい。早(💈)い話が、映画を(🍢)見て(🕙)も、ア(🔝)メリカのものと、佛(🎯)蘭(🍆)西フランスや独逸ド(🥠)イツのもの(🦏)とは、陰翳い(💲)ん(🥧)えい(🧜)や、(💉)色調(🐒)の工合が違(🎙)っている。演技とか脚色とかは別に(😧)して、写真(⛩)面(🚥)だ(🤠)けで(📱)、(🐴)何処かに国民性の差異が出てい(🍴)る。同一の機械や薬品やフイルムを使ってもなおかつそうなので(🚓)あるから、われ／＼に固有の写真術があったら、(😴)どんな(🐇)に(⏱)わ(🦂)れ／＼(🕋)の(🌗)皮膚(💑)や容貌や(😇)気候風土に適したものであった(👃)かと思う(🎯)。蓄音器やラ(💲)ジオ(👜)にしても、も(🐎)しわれ／＼が発明したなら(⚾)、もっ(📘)とわ(🎟)れ／＼の声(📆)や音(💖)楽の特長を生(🚑)かすようなものが出来たで(🕵)あろ(🔟)う。元来われ(🏟)／＼の(🤙)音楽は、控え目(🙀)なも(🐝)のであり、気分本位のもの(❓)であるから、(⏯)レコード(🐇)に(🙌)したり、拡声器で大きくしたりし(🛠)たのでは、大半の(🥫)魅(😛)力が失(😙)われ(🎷)る。話(🍎)術にして(💥)も(🎳)われ／＼の方の(🎇)は声が(⛏)小さく、言葉(⚓)数(👄)が少(🥇)く、そ(🍒)うして何よりも「間(🐮)」が大切(🚦)なので(🕔)あるが、(💬)機械にか(❕)けたら「間(👺)」(🍒)は(😲)完(🏧)全(🕷)に死んでしまう。そこで(🤹)わ(🛠)れ(📱)／＼は、機械に迎合するよ(⏭)うに、却っ(🕎)てわれ／＼(🔵)の(🍄)藝(🤵)術自体を歪めて行(🎚)く(🅾)。西(♓)洋人の方は(📰)、もと(🥚)／＼自分(🌶)たち(✌)の間で発達させた機械で(👕)あるから、彼(🧥)等の藝術に都合がいゝように出(🕐)来ているのは(👯)当り前で(🥑)ある。そう云(🛣)う(🤫)点で(🤙)、われ／＼は(🙄)実に(🏮)いろ／＼の損を(🧜)し(🚱)ていると考えられる(📎)。
Aと、主人は茶(🛋)を入れて(🗻)くれたりして、盆ぼんに(🆔)盛(🖤)った※(「木＋（(🏗)「第(🎨)－竹」(🚄)の「コ(🤡)」に代えて「丿」）(🧀)、(🔟)「柿」の正(🍗)字」(🛒)、第3水準1-85-57)か(🎖)きの実(🥖)に、灰の(🐘)這入はいっていない空からの火入れ(🍾)を添そえて出(🐥)し(🎼)た。
Aと、清吉は暇を告(🌨)げて帰ろうとする娘の手を(📈)取って、(🏺)大川の(🌹)水(🧝)に(🔫)臨む二階座敷へ(🌦)案内(🌠)し(🔐)た後、巻物を(👪)二本(🔻)と(🏫)り出して、先ず其の一(🕶)つを娘の前に(⬅)繰り展(🦂)ひろげた。
A「犬は、(🌰)お父さ(🏰)ん？ 犬はどうす(🤢)るの？」(🔙)
A「待(💄)ち(🏮)いな！」
Aと、(🌂)カタリ(🔴)ナは眼を(🤜)円くし(🙀)ながら、流(👰)暢り(🤱)ゅう(💦)ち(🌯)ょうな英語で、しかし詰な(⚫)じるような口調で、
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