「(🍁)私が何を(🎾)知っていよう。何(📮)も知ってはいないの(⛄)だ。だが、も(🍛)し、田(♍)舎の(🛥)無知な人(🕜)が私に物をたずねるこ(🏐)とがあると(💗)し(👚)て、(🥁)それが本(👫)気(qì )で誠(🧦)(chéng )実でさえ(🐌)あれ(📔)ば、私は、物(wù )事の両(📥)端(👔)をた(❇)た(🎺)い(👺)て徹(🔛)底(dǐ )的(💝)に教えてやりた(🧣)いと思う(🌞)。」(😿)
○ (📷)こ(🙏)の章の原文は、よほど(💗)言葉(yè )を補つて(♿)見(jiàn )ないと(😨)意味が通じない。特(🧖)に前段(duàn )と後(hò(🥫)u )段(🥫)とは一連(🖱)(liá(🙅)n )の孔(🚪)(kǒ(😊)ng )子(👢)の言葉になつて居り、(👕)その間に意味の連絡がついてい(🤩)な(📑)い。ま(🉑)た、後段において(🚢)は周(zhōu )が殷(🤳)(yīn )に臣事したこ(🚰)とを理由に「至徳(💴)」と称(🛄)讃(zàn )してあるが、(🙎)前段(duàn )に出(😠)ている武王は殷の紂(zhòu )王を討伐(🌄)し(🦌)た人(rén )であるから(🥒)、文王時代(dài )に対する(💮)称讃と見るの外はない。従(🐇)(cóng )つて「文王」とい(👃)う言葉(📋)を補つ(⚡)て訳する(📉)こ(🥈)ととし、且つ賢臣の問(🆎)題(❓)で前後(🚉)(hòu )を結(🎠)(jié )びつけて見(🏑)(jiàn )た。しかしそれでも前(🚔)後の連(lián )絡は不(💇)充分で(🕵)あ(🐺)る。とい(♟)うのは、文王の賢臣(🤖)が(🍴)武王の時代になると、武王(wáng )をたすけて(🦔)殷(🍷)を討たせ(🥍)たことになるか(🔝)らである。とにかく原(yuán )文(🈺)に何(hé )等(📡)かの錯誤(wù )があるのではあるまい(💑)か。
一(🏡)〇(🚕)(一(🌱)九四(🎧))
一〇(二(⏮)一(💄)(yī )五(🧞))
○ 孔(kǒng )子(🏟)の(🈵)門(mén )人たちの中(🏺)(zhō(🐹)ng )にも就職目あ(👌)ての弟子入(👡)(rù )りが多(📕)かつたらしい。
「(🌳)惜しい人物だった。私は彼(🤒)が(⛰)進(🎐)んでいるところは見たが、彼(bǐ )が止(💤)(zhǐ )まっているところ(🛋)を(😎)見たことが(😆)な(🕧)かったのだ(📥)。」
二六(二(🌐)三一)
「(🔨)修行(háng )というものは、たとえば山を築くような(🚬)ものだ(🎍)。あと一簣もっ(🧖)ことい(🌹)うところで挫(cuò )折(👅)しても、目(mù )的の山にはならない。そ(⬛)してその罪は自分(👣)に(⚾)ある。また、たとえ(⛓)ば地ならしをす(🗑)るような(🎨)もの(🐊)だ。一(🍲)簣もっこでもそこにあけたら、それだ(🐀)け(🥒)仕事がはかどっ(🔌)たこと(🗑)になる。そ(🐥)してそれは自(✍)分が進んだの(📡)だ(🍀)。」
○(⛰) 周(💆)公==(🐮)すでに前にも述べたよう(🦈)に、周公(🏐)は武王(wáng )をた(🏬)すけて(🖥)周(🏟)室八百(🍡)年(nián )の基礎(🕊)を定(🦏)めた人であ(💞)るが(😔)、その人とな(📚)り(⛰)は(🌦)極めて謙(🎢)虚(xū )で、(🏍)「吐(🥦)(tǔ )哺握(🛃)髪(fā )」という言(yán )葉で有名なように、食(🎚)事や、(➕)結髪(fā )の(🏠)最中(zhōng )で(👋)も天(🦗)下(🍌)の士を迎え(💤)て、その建(🆓)言忠(zhōng )告(🔷)(gào )に耳を傾(qīng )けた人である。
一二((🍊)二一(🚁)七)(🏫)
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