大河(🦑)は板木(mù(🌪) )を打(dǎ )ちやめ、(🎩)けげん(😮)そうに次(cì )郎(lá(🈁)ng )の(🌒)ほうをふり向いて槌をわ(🉐)た(😒)した。次郎(láng )は(🅰)、す(🐯)ぐ大河に代(dài )わ(👌)って板(👩)(bǎn )木を打(🌡)ちだしたが、その打(🎐)ちかたは、(🎶)一(yī )つ一(🧛)つの音が余韻(yùn )よいんをひくいとま(❗)のない(🈳)ほ(🐄)ど急(jí )調子で、いか(💜)にも業ごうを(🍆)にやし(🌚)て(🐳)いるような乱暴(bào )さだ(👵)った。
み(🔽)んなの視線は、もうさっき(🛬)か(👳)ら大河に(🙍)集中されていた(💫)。大河(🉐)の顔には、し(👴)か(🚫)し、そ(💙)れで(🛵)て(💏)れてい(🖕)る(🌕)ような表(biǎo )情(😝)(qíng )はすこしも見ら(❌)れなか(🚴)っ(👠)た(👹)。かれはただ一心(🔅)に(🙊)次郎の顔(yá(🔟) )を見つめ、(👳)その声に耳をかたむけて(🎭)いるだけであった。
(🅾)じょうだんめかして、そん(🈸)なこ(🥁)ともいった。ゆ(🏒)うべ各室(🌁)で就寝(qǐn )前に行(🎨)な(⛺)われ(⏪)た互(🐈)選ご(🚱)せんの(🚫)結果、か(🙄)れは第五(🤵)室(🎾)の室長(🥉)になっていたのである。
「(🌻)例によって、(♏)指(zhǐ )導(🌤)者がいるようですね。」(📑)
(✍)先生(📵)は、(🕞)次郎の顔を見ると、手(shǒu )帳(zhàng )をひらいた(🍏)まま、(😬)たずねた(🧤)。
(🐃)朝倉先(📐)生は、かつ(🥚)て次郎に、「現(⌛)(xiàn )在の日本(běn )の指(🎋)導層の(📶)大多数は、正面からは(🤢)全く(🙅)反対のでき(🦏)ないようなことを(🌉)理由にして(🦆)、自(zì(💘) )分たちの立場(chǎng )を正当(😗)化したが(🖋)るきらいがあるが、そうした(🐶)ずるさは(🚻)、ひとり指(zhǐ )導(dǎo )層だけに限(xiàn )られ(😔)たことで(🛺)は(🏅)な(🆔)いよう(🚐)だ。たいていの日本人(🍺)(rén )は、何かとい(🧝)う(🚑)と、表面(㊗)堂々(🎷)と(🕛)し(👶)た理由(yóu )で(🍶)自分の行動を(🍭)弁(🍘)(biàn )護したり、(✏)飾かざったりする。しかも、それで他人をごまかすだけ(🏾)でな(👏)く、自(zì )分自身の良心をごまかしている。それ(🖊)をずるいなどとはちっとも考(🖼)えない。これはお(🌐)そろ(🚱)しいことだ。友愛(ài )塾の(🌎)一つの(🚘)大きな使命(➖)は(🐨)、共(⬅)同(tóng )生活の(✂)実(shí(🚮) )践(jiàn )じ(🆔)っせんを通(🍓)じて(😱)、青年たちをそう(💇)したず(🎺)るさから救い、真理に(✋)対し(😵)てもっと誠実な人(🌱)間にしてやることだ(🏨)。」と(🚾)い(🏗)うような意味の(♟)ことを、い(🏘)ったことが(😏)あっ(😷)たが、次(cì(🎢) )郎は、便所の(🧝)中から(✒)、飯島(🔦)のうしろ姿を見(📈)お(⛷)くりな(🦂)がら、そ(🛳)の言(🔧)葉を(🍮)思い(🐞)おこ(🐣)し、今(jīn )さらのように、大きな困難(🚷)にぶっつかっ(🕘)たような気がしたのだった。
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