この斷定(❣)(dì(🍰)ng )的な調(⏬)子(zǐ )が、皆(🏧)の氣(💀)持を、またグツと前へ突き出し(💩)た。
源(🚧)吉は(🖤)村に歸つ(🛹)てから二日寢(qǐn )た。
「馬鹿こけツ!」
雪(🏚)が降り出し(🏪)てから(🥢)、十日も經(🎆)つと、百姓(xìng )達は、(🤔)ソ(🚅)ロ/\この冬(🦄)を、どうして過ごして(🏹)ゆくかと(🧟)いふことを考(kǎo )へ出してき(🆙)た。百(bǎi )姓達(🔆)は雪(🔬)(xuě )を見ると、急(👵)に思(⛏)ひ(📔)つ(🐪)きでもしたやうだつた。食物がなくなつても、地(dì(🎱) )主(📻)へ(🍙)收めるものには手(shǒu )を(〽)つけることは出來ず、町(dī(🚝)ng )へ(🎉)仕(shì )入(🛂)れ(🥙)に(🌀)ゆくにも金がな(👮)くなつてき(🚌)た。百姓(🍚)が顏を合はせる(🕯)と、(🚁)ボツリ/(🧡)\自分達(dá )の生(shē(🈹)ng )活を話して、何(🥊)(hé )んと(🌷)かしな(🔂)ければと云つた。皆が苦(🚦)し(🛋)ん(✔)で(🖤)ゐた(🥃)。そ(🔥)れで何時の間にか、そのこと(🆖)がずう(🙆)と廣まつて行つた。
こんな意(😯)(yì )味の手(shǒu )紙(📐)だつた。
が、何(hé )時(shí )の間にか、(💠)その生命のもとでのや(😅)うな土(tǔ )地(dì )が、「地主(💵)」といふ(🍭)もの(💙)に(👌)渡つ(🗞)てゐ(🕒)た。父(📫)親は、ことに、死ぬ前(qián )、そのことばかりを口にして、グ(🍀)ヂ(🌩)つてゐ(⭕)た(💙)。源(yuá(🌷)n )吉は、それをきく度(dù )に、(🏵)子供ながら、(⬆)父親の(📮)氣(qì )持が分(fè(⚡)n )ると思つた。源吉が地主の足にかじり(🐴)ついたのは、さ(🍐)う無(💒)意味な理由(⏭)からでは(🐪)なかつた。「畑は百(bǎi )姓(🎊)の(🖇)もので(🕹)なければ(🌛)な(🥅)らな(🚍)い。」さ(🙎)う文(🦒)字通りはつき(❇)り(🦅)では(😾)なく(🔌)て(🍨)も(😴)、(🉑)こ(⛏)のこ(⤴)とは、源吉は十一、二の時から、父(🎄)親の長い經驗と一緒に考(🚺)へ(😰)てきてゐ(🎖)た。
(🕒)源吉(jí )達は、もう雪も固(⤴)まつた(🐇)ので、山(shān )へ入る時(🌒)期(🐭)だつ(🚌)たけれど(🥒)も、この(😊)方が片(piàn )付くまで行けなかつ(👒)た。それに今では皆(🥡)(jiē )、そんな處で(🎳)な(🏬)い、と思ふほど、興奮し(🎡)てゐ(📰)た。石山の家(jiā )に寄り合つて、色々の(🌍)話(💁)をきいたりして(🚯)ゐるうち(🤯)に、殊に若(ruò )い百(bǎi )姓(🔬)(xìng )な(🐰)ど(📉)は、「地(⛳)主(😢)つて不(bú )埓だ!」さういふ理(🏛)窟の(☕)根(gē(🛂)n )據(🏖)が分(fè(♉)n )つて(👻)くるのが出てきた。始め「さう(🌛)かなア」と思(sī(🐠) )つて(🧥)、フラ/(🍳)\した氣(qì )持(🙄)のもの(🥚)が(🍇)、「野郎奴」(👢)などと云つて(🎈)きた(🍌)。澤(🤾)山集(jí(🎉) )ること(🏂)があ(🙊)ると、校長(🍙)先(👙)生は、手(shǒ(🍈)u )振(🎶)りや(🔭)、(🎠)身(shē(🌱)n )振(👝)りま(🏿)でして、「佐(zuǒ )倉(cāng )宗五郎(😻)」や「磔(zhé(🈸) )茂(♍)左(🐖)衞(👖)門(mén )」などの義民傳を話して(🔉)きかせ(🎺)た(🦑)。それが、處が、理窟なしに百姓の頑固(gù )な岩ツ(💾)こ(👽)ろのやう(⏲)な胸(🅰)のすき間々々(🦂)から、にじみ入つ(🥎)て行つた。そ(🌗)れから、笑(xiào )談のや(🛴)うに、「(🚿)北海道(🤨)の宗五郎(láng )」(🈂)といふ奴が、何處(⏰)かから一人位(wèi )は出たつ(🌐)て惡くな(🚈)い(✴)だらうさ(😯)、と云(🌼)つた。す(🗿)る(🏦)と、朴訥な百(💘)姓は(📴)、眞(💸)面目(mù )に(🤺)、考(kǎo )へこん(🚞)だ。
「(⏰)赤(😹)(chì )子あ(🎂)か、んで墮おりたのか(🦕)?」と、ひよ(🛰)い(💋)ときいた(🚰)。
源(👐)吉(🥟)は、(🥧)自(🈶)分でも分らなかつたが、どうしたのか、眼蓋が重(chóng )たくて、はつきり開け(❗)ることが出來なか(🔮)つた。そして(🔀)顏全(quán )體(🐏)に何(💅)か(🔸)粘(🕊)土(tǔ )でもぬられてゐ(🙉)るやうで、自分(📡)の手(shǒu )で抑へても、それ(🎪)がちつとも顏(yán )の感覺に來(lái )なかつ(🏀)た。何(hé(🌀) )か別な(🏕)もの(🚗)をつかんで(👛)ゐるやうだつた。
(⚾)由と母親が寢てし(📈)まつた。
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