クンニ 三昧 動画8

Aと、キリレン(🕍)コ(⏭)が(🛡)ウロンスキーに云っ(🎮)た。

A　三月三日。………木村ハ試験デ忙シ(🈹)イトイ(🔙)ウノ(⏫)ニ(🕑)、僕以上ニ(🚲)熱心デアル。…(😙)……昨夜(🛶)僕ハ長イコト使(🎚)ッ(✊)タ※(コ(🏙)ト、1-2-24)ノナカッタイコンヲ(🎢)取リ(🌫)出シテ、三(📟)十六枚ノ(⏩)フィルムヲ一夜ニ全部写シテシマッタ。木村ハ今日マ(🏚)タ何気ナイ様(🦍)子(🧤)デヤッテ来タ。ソシテ「ヨロ(🦋)シュウゴ(😹)ザイマ(😠)スカ」ト(🀄)書(👑)斎ニ(🤯)ハ(💎)イッテ来テ僕ノ顔(🎧)色ヲ見ルノデ(👋)アッタ。正直(🧣)ヲ(⬛)云ウ(🔗)ト(🔆)、僕ハコノ現像(🍑)ヲ(🍓)木村ニ委嘱いしょ(🏖)くスベキデアルカ否(🚐)カニ(🛄)ツイテ、ソノ時マデ(🍘)ナ(🐲)オ決シカネルトコロガアッタ(🍸)。彼ハ郁子ノ裸ノ姿態ヲスデニタビタ(🌃)ビ(🏝)見テイ(🕷)ル(😢)ノデ(🌂)アルカラ、(🛥)他(🙈)人ニ委嘱ス(🍄)ルトス(🏣)レバ彼ヲ措(🚺)おイ(🛬)テ他ニナ(😑)イ(🍑)。ガ、彼トイエドモ(🚞)瞬間(⤵)的(🔎)ニ部分々々ヲチラリチ(👪)ラリト見テイ(🍗)ルニ(📁)過ギズ、様々ナ角度(🍷)カラ蠱惑的ナ姿勢ノトコロヲシミジ(👶)ミト眺(🍉)メタ※(➰)(コト(🌐)、1-2-24)ハナイノデアル。ソウイウ彼ニ委嘱スル※(🏒)(コト、(👂)1-2-24)ハ、彼(🐻)ヲアマリニ(🚆)刺戟スル※(コト、1-2-24)ニナリハシナイ(🐏)カ。彼ガソコマデデ蹈ふミトドマ(🌰)ッテクレレバ(🎛)ヨイ(💁)ガ、(🥐)ソレ(🥄)以上ノ※(コト、(🎤)1-2-24)ガ起ル懸念けねんガ(🌋)ア(🏤)リハシナイカ(🌻)。ソウナッタ(🎬)時ニ、ソレヲ挑発ちょうはつ(🕐)シタ者ハ誰(🙋)デモ(😎)ナイ僕デア(🐕)ッ(🚝)タトス(🥇)ルト、責(🏫)メラレテヨイ(🤔)ノ(🚟)ハ僕ノミデアル。彼ニ責任ハナイ(🛀)※(コト(🏍)、1-2-24)ニナル。トコロデマタ、妻(🔏)ガソ(📇)ノ写真ヲ見セラレタ場合ノ※(コ(📰)ト、(❇)1-2-24)モ(🈺)考(✌)エテミ(💍)ル(📺)必要ガ(🏸)アル(🤱)。マズ何ヨリモ、彼女ハ(🌾)夫ガ自分ノ(🔬)知ラ(😙)ヌ間ニソンナ写(😻)真ヲ撮リ、(🎞)シカ(⛰)モ(🎎)ソレヲ他人ニ現(🐼)像サ(🖤)セタ(🏆)※(😠)(コト、1-2-24)ヲ(🛺)憤ル―――アルイハ憤(📕)ル真似ヲスル―――※(コト、1-2-24)ハ確(🧣)カ(🔽)デ(📕)ア(🏈)ル(🧛)。次ニ、(🕵)彼女(📱)ハ自分ノ(🔽)恥カシイ姿ヲ木(🤥)村(🎤)ニ(🔲)見ラ(🚣)レテシマ(🤷)ッタ以上、―(😕)―(😣)―シカモ夫ガソレヲサセタ(💶)ノデ(➕)アル以上、自分ハ(🐞)木(🖊)村ト(🖇)不義ヲス(💻)ル※(コト(🌿)、1-2-24)ヲ(💭)夫(🎗)ニ許サレタモ同然デ(⚪)アルト考(🎙)エルニ至(🍚)ルカモ知(🕎)レナイ(💇)。因(🕰)果ナ※(コト、1-2-24)ニ(📘)、僕ハソコマデ想像スル(👝)トイヨイヨタ(🌟)マラナイ嫉妬ヲ感(🐦)ジ(👜)、ソノ(🐒)嫉妬(🌄)ノ快感(🌷)ノユエニ(🕵)アエテソノ危険ヲ冒(🕸)シテミタク(😤)ナ(🎤)ルノデアッタ(🎼)。僕ハ意ヲ決シテ木(📼)村ニ云ッタ、「(🔀)デ(📕)ハコレノ現像ヲ(👋)頼(🔫)ム(🏮)、絶対ニ誰ニモ見セナイデ(🌁)スベテヲ君自身デ(🚍)シテクレ(👖)タマエ。現像シタノ(🏋)ヲ一往いちお(🎑)う見セ(🎪)テ貰ッタ(🈲)上(🔊)デ、中カラ面白イ(🌊)モノヲ選ン(💜)デ(🏻)手札型ニ(😑)引キ伸バシテ貰ウ」ト。木村ハ内心ハナハダシク興奮シ(👀)テ(❔)イ(🈵)タニ違イ(😤)ナイガ、(🧙)「(❄)ハア」ト云(😣)ッテ努メテ無表情ヲ装ッテ、諒承り(👐)ょう(🔢)しょうシテ去ッ(💺)タ。………(🤰)

A　(🧡)知(🚭)っての通(🖖)り文楽の芝(🚿)居では、女の(🙃)人形は(👡)顔(🕵)と手の先だけしかない(💂)。胴や足(🥊)の先は裾の長い衣(⛽)裳の裡(🏊)に(🦇)包ま(❄)れているので(🧐)、人形使いが自分達(🛍)の手を内部に入れて動きを(🥪)示せば(🏡)足り(📏)る(🎉)の(🖋)であるが、私はこれが最も(💓)実際に近いのであっ(🐹)て、昔の女(🤜)と云う(🍇)ものは襟(⏸)か(🕠)ら上と(🦊)袖口(🔷)から先だけの存(🥜)在であり(🚣)、他は悉く闇に隠れて(🍀)いたものだと思(⛹)う。当時(🎉)にあ(🚬)って(🥉)は、中流階級以上の女(📏)はめったに外(⭐)出することもなく、(🍃)しても乗(🐁)物(🔄)の奥深(📉)く潜んで街頭に姿を曝(🕎)さ(🧗)ないよ(🌒)うに(🐲)していたとすれば、大概はあの(🏤)暗い(➰)家屋(🐛)敷の一(🏗)と間(🚓)に垂れ籠めて、昼も夜も、たゞ闇の中に五(⛪)体を(🎴)埋めつゝその顔だけで存在を示して(😎)いたと云(💣)える。されば(🈺)衣裳なども、男の方が現(🐊)代に比べて(👁)派手な割(🙎)合に、女の方(🤢)はそれほどでない。舊幕時代の町家の娘(🌡)や女(🗒)房のものなどは驚くほど(🚁)地味である(🍏)が、それは要(🥣)するに(🌤)、衣裳(🐑)と云(💝)うもの(🏫)は闇の一部分、闇と顔とのつながりに(😜)過ぎなかっ(📪)たか(🏸)らで(😦)ある(🌔)。鉄漿おはぐろなどと(🛷)云う化粧(🥠)法が行われ(🍳)たのも、その目(🕝)的を考えると、顔(🚝)以外の空隙へ(🔰)悉く闇を詰めてしまお(🌲)う(😞)として、口腔へまで暗黒を啣ませたので(🆙)はない(🚫)であろうか。今日かくの如き婦人の美は、島原の角屋(🚙)のような特殊な(🤡)所へ行か(🏟)ない限り(👐)、実際には見る(🤖)こ(🤥)と(🎁)が(🗂)出来ない。しかし私は幼い時分、日本橋の(🎖)家の奥で(🍅)かすかな庭(🔨)の明りを(🌁)たよりに針仕事を(🍭)し(🥂)ていた母(🎌)の(🌰)俤を(🛫)考えると(🚺)、昔の女が(🎖)どう云う風な(🎶)ものであったか、(🕸)少しは想像出(🦇)来るので(🍢)あ(😋)る。あの時分(🍵)、(🥇)と云う(🎳)のは明治二十年(👸)代のことだが、あの頃(🐃)までは(⛲)東(📁)京の町家も(🐩)皆薄暗い建て方で、私の母や伯母や親(🏪)戚(🎦)の誰彼など(🧥)、あ(🔽)の年配の女達は大(🍓)概鉄漿(💏)を(🏵)附けていた。着(🕕)物(🖥)は不(🛥)断(🖲)着(🍚)は覚えていないが、(🖱)餘所よそ行(🚚)きの時は鼠地(🕣)の細か(👅)い(🥒)小紋(🤐)をしば／＼着た。母(💍)は至ってせい(⏱)が低く、五尺に(💈)足らぬほどであったが、(😩)母(🍔)ばかりでな(🏺)くあ(🔧)の頃(🎿)の(🕤)女は(😳)そのくらい(😊)が普(👶)通だった(🔑)の(🚆)であろう。い(👠)や(🏼)、極端に云えば、(🍧)彼(💩)女た(🌖)ち(💆)には殆ど肉体(🔴)がな(🛬)かっ(🆑)たのだと云っていゝ。私は母の(💿)顔と手の外、足だけはぼんやり覚(📇)えているが、胴体については記(😲)憶(🍒)がない。そ(💱)れで想い起すのは(🚝)、あ(🚐)の中宮寺の観世音の胴(🦀)体で(📽)ある(🐛)が、(🚚)あれこそ昔(📔)の(😟)日本の女の(🐬)典型(👧)的(⏱)な(👇)裸体像ではないのか(❤)。あの、紙のよう(⏸)に薄い乳房の附いた、板のような平(🔇)べっ(🎂)たい胸、そ(🕛)の胸よりも一層小さくくびれて(🆖)いる腹、何(😇)の凹凸おうとつも(🔈)ない(🍃)、真っ(🐽)直ぐな背(🌱)筋(🖐)と腰と臀(🅾)の(🏅)線、そう云う胴の全(😞)体(🍳)が顔や手足(🏏)に比べると不釣(🏨)合に痩せ細ってい(⭕)て、厚みがな(🧡)く、肉体と云(🐾)うよ(🐛)りも(⛩)ずんどうの棒の(➖)ような感じがす(🙍)る(🛁)が、昔の女の(⏮)胴体は押(⛵)しなべてあ(🧡)ゝ云う風ではなかったので(🛳)あろうか。今日(🐯)でもあゝ云う(🕧)恰(👄)好の胴体を持った女が、舊弊な家庭の老夫人とか、藝者などの中(👖)に時々(👩)いる。そして私はあれを見ると、人形の心棒を(☝)思(🙊)い出(⬜)すのであ(🚣)る。事実、あの胴体は衣裳を着(Ⓜ)ける(🧖)ための棒であ(😡)って、それ(🛑)以外の何物でもない。胴体(🍻)のスタッフ(🌐)を成している(🏸)ものは、(🏆)幾襲ねとなく(🚆)巻き(🚒)附いている衣と綿(📓)と(📡)で(📳)あって、衣裳を剥げば(🍎)人形(🕓)と同じよ(🤾)うに不恰好な心棒が残(👻)る(👑)。が、昔(💗)はあれでよか(🤵)っ(🕝)た(🚇)のだ、(🗳)闇の(😛)中(🏅)に(💩)住む(🈸)彼女たちに取っては、ほのじ(👯)ろい顔一つあれば、胴体(🈶)は(🛬)必要がなかったのだ。思う(🍆)に(💟)明朗な(🏿)近代女性の肉体(🤚)美を謳歌す(🏜)る(♌)者(💊)には、(💱)そう云(🔩)う女の幽鬼じみた(🏜)美し(🔈)さを考えることは困難であろう(👼)。ま(🔹)た或る者は、暗い光線で(🐄)胡(🚐)麻(🍎)化した美しさは、真の美しさ(🆑)でないと云(🥝)うであ(🛬)ろう。けれど(🍮)も前にも述べたよ(🏟)うに(🍁)、(🥇)わ(😟)れ／＼(🐆)東洋人は何でもない(🏛)所(🚒)に(🥉)陰(🔦)翳を生ぜしめて、(🌰)美(📆)を創造する(🥟)のである。「掻き寄せて結べば柴の庵な(🌯)り解くればも(📲)との(🌈)野原なりけり」(🎓)と云(⏹)う古歌があ(🛶)るが、わ(♐)れ(📋)／＼(🔶)の思索のし(🤴)かた(🐋)は(🦈)とかくそう云う風であって(🚓)、美は物体にあるのではなく、(👈)物(📒)体と物体との作り出す陰翳のあや、明暗(🤶)にあると考える。夜光の珠(📹)も暗中に置(🥙)け(♈)ば光彩を放つが(🍃)、白日の下に(🤠)曝せ(😚)ば宝(😪)石の魅力を失う(♋)如く(⏲)、陰翳の(🔤)作用(🔹)を離れて(🌯)美はないと思う。つ(👽)ま(🆙)りわれ(🐋)／＼(🏸)の祖先は(📸)、女と云うものを蒔絵まきえや螺(🈹)鈿(🤺)ら(🐂)で(🌿)んの器(🧕)と同じく、闇と(🤵)は切っ(❓)ても切れ(✌)ないも(👣)の(🗝)として(🍩)、出来る(🌪)だ(🥫)け全体を(🐅)蔭(👸)へ沈めてしまうよ(🕋)うにし(🗒)、(🧣)長い袂や長い裳裾で手足を隈の中に包み、或る一(🦒)箇所、首(🔆)だけを際立たせ(🐻)るよ(🏓)うにしたのである。なる(🦎)ほ(☔)ど、あの(🏯)均斉を(☔)缺(📶)い(🖊)た平べったい胴体は、(🤦)西洋(🏆)婦人(🙀)のそれに比べれば醜いであ(🍽)ろう。しかし(🖐)われ／(👬)＼は見えないものを考え(🛀)るには(🚁)及ばぬ。見(❌)えな(🐻)い(🔏)もの(🗃)は(🎸)無い(🐥)もので(🏽)ある(👾)と(🏜)す(🥦)る(🤮)。強しいてその(🥅)醜さを見(💗)よ(♈)うとする者は、茶室の床の間へ百燭光の電(🈹)燈を向けるのと同じく、(🤰)そ(💭)こ(🔯)に(🚻)ある美を自みずから追(🕸)い(🌛)遣ってし(📤)ま(😰)うのであ(🕣)る。

A　私たちは次のよ(🐞)うな争論(〰)をはじ(😊)めた(📡)のである(🐾)。

A「ナニいゝんだ。己は(🆎)人を待ち合(🏉)せ(🛠)て、大阪へ(🆙)行く(🔁)んだから。」

A　街頭録音と(🗃)いう(🔱)も(🌇)のである。所謂政(📕)府の役人と、所(🥩)謂民衆と(🏍)が街頭に於いて互い(💫)に意見を述べ合うと(📙)いう趣(🍜)向であ(⚪)る。