(🦁)する(🤙)と、公(🍰)西華(🎶)こうせ(🅿)い(👸)かがいった(👰)。――(🎲)
○ (🐈)孔子(zǐ )と顔(👕)淵とのそれぞれの面目、並(bìng )に両者(♿)の(🛬)結(🛑)びつ(🚰)きがこの一(yī(👳) )章(💰)(zhā(🕢)ng )に(💿)躍如として(👱)いる。さすがに(🗿)顔淵の言(⬅)葉であり、(🎾)彼な(✍)らでは出(🐻)来ない表現であ(🏝)る。
「泰伯た(🖱)いはくこそは至徳(dé )の人という(⭐)べきであろう。固(🛄)辞して位をつ(🌐)がず、三たび天下(🐎)(xià )を譲(⛅)(ràng )ったが、人民(🌳)にはそうした事実をさ(🔩)え知らせなかった。」
一四(一九八)(🎴)
花咲きゃ招く、(🤟)
巫(wū )馬期(qī(✔) )が(🍣)あとでそのことを先師(shī )に告げると、先師はいわれた。――
○ 子貢は孔子が卓越した徳と政治(zhì )能力(🦌)(lì )とを持(🎸)ちながら(✖)、いつまでも野に(😼)あるのを遺憾(🍶)と(😘)して(🕦)、かような(🎾)ことをいい出したので(🤲)あるが、子貢らしい才(👒)気の(🌻)ほ(😗)とばしつ(😚)た表(biǎo )現である。それに対(duì )する孔(kǒng )子の(🔜)答えも、じようだんまじりに、ち(🖊)やんと(😭)おさえる所(suǒ )は(🔯)お(🍭)さえ(🏌)て(🏈)いる(✊)のが面白い。
○ 作(zuò(👴) )(原文)==(✍)「事を為す」の意に解する説(shuì(🕴) )もあ(🗞)るが、一(yī )四(⛔)八(✉)章の「述(🔐)べ(🚤)て作らず」(📽)の(🏏)「作」(💧)と(🗡)同じく、道(🏾)理に関す(🥡)る(⏹)意(😀)見を立(lì )てる意味(⛴)に解する方(🦖)が、(🍆)後(hò(✍)u )段との(❤)関係がぴ(🧕)つたりする。
三(😞)(sān )〇(🤝)(二三(🏊)五)(⛷)
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