4むろ(💐)ん彼(bǐ )は、仲弓の(🚣)問題(🧖)にかかわり(🛣)なく、これ(🦖)までにも(🏋)その点(🛒)(diǎn )に力(👤)を入れ(🎊)て門(➗)人たちを教育(yù(🏈) )して来たのである(🐧)。彼がつとめて「(⏪)利」に(🍙)つ(👎)いて語る(💘)ことを(🤜)避(bì(♌) )け、たまたまそれを語ること(📒)があっても、常に天命とか、仁とかい(➡)うようなこ(🚶)とと結びつけ(🈚)て話すように(🥣)注意し(💺)て来たの(🕔)も(✴)、そのためである。ま(🗜)た(🔛)彼は、機(jī )会あるごとに、門人(😲)達の我執を戒め(🌐)た(💜)。そし(💐)て(🚀)、(㊗)「5自(🌝)己(jǐ )の意見にこだわ(🎩)っ(🎼)て(🥕)、無(🏎)理強(🔆)いに(👄)事を行(há(🍱)ng )ったり、禁(🆕)(jìn )止したりするのは君子の道でない(🙇)。君子の行動を律(👎)する(😾)ものは、たゞ正(😭)義あ(👞)るのみ(😤)だ。」と説き、(🏳)6彼自身、細(🥞)心の注(🎞)意を払っ(🍨)て(💳)、臆断を去り、執(🍐)着を絶(jué )ち、(🕙)固陋を矯ため、他との対立(lì )に(💕)陥ら(😿)ぬように(🎅)つ(👒)とめ(👈)て(🏻)来たも(🌓)ので(🐾)ある。
彼は、そう答えてお(😤)いて、(🐓)これ(🥟)まで門(📞)人たちが孝道について訊(xù(🚆)n )ね(🚜)た時(🌋)(shí )の孔子の(🚓)教(👣)えを、彼(😨)の記憶の(🤷)中か(🍛)ら(⏹)さがして見た。先(xiā(🙎)n )ず思(🈳)(sī )い出されたのは、(📬)孟(🗻)懿子の息(xī )子(zǐ )の孟武伯(bó )の問に対(🔪)(duì )する答えであった(🌡)。
(なるほ(🤟)ど孔子は音楽の理論には(💣)長(zhǎng )じ(🉐)て(🎟)いる(🛀)だろう(💮)。しかし、実(shí(🏆) )際楽器(👾)を握っての技術(💲)にかけては、(🥡)何と(🌠)いっても(🈁)自分(fèn )の方(fāng )が玄人く(🚗)ろうとだ。)(🍛)
使者の報告に(📮)もとづい(🈁)て、孔子が陽貨(huò )の家(jiā )を訪ねたのは、(🌻)午近(💾)いこ(📴)ろであっ(🗄)た。すべては豫期どお(🐤)りに運んだ(🏯)。彼は留守(shǒu )居の(🐳)も(♈)のに(✡)挨拶をことづけて、(⛰)安(🕢)心(xīn )し(📺)て(✴)帰(⛑)途につい(⌚)た。ところ(🕳)が、どうした(🐭)ことか、(🔥)その途(tú )中で、ぱったり陽(yáng )貨の(🕙)馬(mǎ )車に出っく(🖐)わして(🐆)しまったのである。
4 子(♊)(zǐ )曰く、父(fù )母(mǔ(🚱) )在(いま)さば遠く遊ばず。遊ばば必ず方ありと。(里仁(🥂)篇)
或ひと曰(🏼)く(👹)、(🍗)雍ようや仁にし(😃)て佞(💝)ねいな(🐙)ら(🍊)ずと。子曰(😢)(yuē )く、焉(🐍)いずくんぞ佞を(🕜)用いん。人に禦(🔟)あたるに口給(gěi )を以(yǐ )て(🥄)し、しば(🥋)しば(🔜)人に憎まる。其(🐻)の(🚕)仁なる(🔫)を知らず、(💡)焉(yān )くんぞ佞を用い(🐱)ん。
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