西条 沙羅 オナニー9

A生きてよも

A　私は建築のことに(🔀)ついては全く門(🥡)外漢であるが(🦎)、西洋の(🧛)寺院のゴシック建築と云うものは屋(🕢)根が高(😩)く／＼(⏯)尖って、その先が天に(💸)冲せんとして(🤥)いる(🔡)ところに美(🏓)観が存す(😒)るのだと云う。これに(📝)反して、わ(😵)れ／＼の国の伽藍では建物の上に(🚺)まず(⭐)大き(🐑)な甍を伏(🍼)せて、そ(💜)の(🕷)庇ひさし(🚙)が作り出す深(🦇)い廣い蔭の中へ全体の構造を(🌌)取(🎛)り込んでしまう。寺院のみなら(📣)ず、(📲)宮(⛎)殿で(🛒)も、(🛳)庶(🌛)民の住(🚩)宅(🔐)でも、外から見て最も眼立つものは、或る場(🐷)合には瓦葺(💈)き、或る場合には茅葺きの大きな屋根と(🌤)、その庇の(🚹)下にたゞよう(🚔)濃(😦)い闇である。時とすると(🆓)、白昼といえども(😲)軒(✏)から下には(🌘)洞穴のような闇(🎛)が(🎢)繞って(🎟)いて戸口も扉(💕)も壁(🍚)も柱も殆ど見え(👦)ないことすらある。こ(🍏)れは(❔)知恩院(🏑)や(⌚)本願寺のよ(🛄)うな宏壮(🔚)な(🚒)建(🌫)築(🆔)でも、草深い田舎(🌇)の百姓(📻)家でも同様で(🔠)あって、昔の大(🏖)概な建物が軒から下と軒か(🕘)ら上の屋根の部(💔)分とを比べると、少くとも眼で見たところで(😾)は、屋(📔)根の方が(👭)重(🌸)く、堆く、面積が大き(🎊)く感ぜられる。左様にわれ／＼が住居を(🤾)営(👀)む(❗)には(⛪)、何(🐢)よりも屋(🌙)根と云う(🛥)傘(🤯)を拡げ(🐞)て(🎹)大(🛹)地(🔞)に(❓)一(🦕)廓(💖)の日(🚁)かげを落し、(🧔)その(🌦)薄暗い陰翳の中に家(🖼)造りをする。もちろん西洋の家屋にも屋(🦒)根がない訳(🌐)ではないが、そ(🚌)れは日光(👏)を遮(🗻)蔽す(💑)るよりも雨露をし(🤪)のぐ(📄)ための(Ⓜ)方が主であって、(💂)蔭はな(🦇)るべく(🚆)作らな(🍮)いよう(🔀)にし、(🐺)少しで(👼)も多く内(🥑)部を明りに曝すようにしていること(🤢)は、外形(💈)を見ても(🈳)頷かれる。日(🥧)本の屋根を傘とすれ(🅱)ば、西洋のそれは帽子でしかない。しかも鳥打(🚾)帽子のよ(⭐)うに(📫)出来(🦍)るだけ鍔つばを小さ(🌡)くし、日光の直射を近々と軒端に受ける(🛥)。けだし日(🙇)本家の屋根の庇が長いのは、気(📛)候風土(🅰)や、建築(🔤)材料や、その他いろ／＼の(😁)関(😦)係があ(📒)るのであろう。たとえば煉瓦(🌈)やガラスや(🔲)セ(🤝)メント(🈁)のようなも(📁)のを使わないと(🔤)ころから、横なぐりの(👕)風雨を防ぐためには庇を深くする必要があっ(🛶)たであろうし、日(🥎)本(🆗)人とて暗い部屋よ(👓)り(🎊)は(💚)明(⬇)る(🎋)い(🚷)部屋(💅)を便利と(🦅)したに(🍵)違いないが(👂)、是非(👎)なくあゝなっ(💡)たのでも(🎷)あろう。が、美と(❤)云うものは常に生活の実際か(👘)ら発達するも(🏭)ので(⛲)、暗い部屋に住(🍊)む(⬅)こ(🍝)と(🛸)を餘儀な(🥥)くされたわれ／＼の先祖は、いつし(🏢)か陰翳(😪)のう(🕒)ちに美を発(💎)見(🕎)し、やがては美の(💋)目的に(💛)添うように(📲)陰翳を(🏸)利用(🕝)するに至っ(👲)た。事実、日本座敷の(🐕)美は全く陰(🎮)翳の(🚥)濃淡に(🚗)依って(🚛)生れている(🐀)ので(🙋)、それ(📧)以外に何もない。西洋人が日本座(🔞)敷(🏾)を見(💀)てそ(💐)の(❄)簡素(🕰)な(🗼)のに驚(💿)き(🎿)、(🥨)たゞ灰色の壁があるばかりで何の装飾(🎋)もないと云う風に感じるのは(🌝)、(🏨)彼等(😽)として(🎲)はいか(☝)さま(🌥)尤もである(🏏)けれ(🌍)ども、それ(🚍)は陰翳の謎を解しない(🍂)からであ(🍃)る。われ／＼は、それ(🐩)でなく(💧)て(🚵)も太陽の光線(🕦)の這入り(🌭)に(🐍)くい座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附(🚨)けた(🔷)り(⚾)して一層日光(🐆)を遠のける(🎃)。そして室内へは、庭からの反(🎑)射が(📌)障子を(🆘)透し(🏊)てほの明(🤔)るく忍(🍼)び込むようにす(🛹)る。われ／＼の座(🔣)敷の美の要素は、(🏘)この(🎧)間接の鈍(💅)い(🛀)光線に外(🔶)ならない(🖌)。われ／＼(🎚)は(🌴)、(🔓)この力(🛥)のない(🤣)、わびしい(👣)、(👡)果(🐯)敢(📙)はかない光線が、(✡)しんみり落ち(🌐)着いて(🧢)座敷の壁(🚘)へ沁(⭐)み込(🥠)む(🏑)ように、わざと調子の(🚄)弱い(🔛)色の砂壁を塗る(⛏)。土蔵とか、厨とか(🗓)、廊下のような(🛀)ところへ塗るに(📃)は照り(👨)をつける(🕺)が、座敷の壁は(⏪)殆ど砂壁で、めった(🛏)に光らせ(🧘)ない。もし光らせ(🛂)たら、(📰)その乏(🥙)しい光線の、柔(🛷)かい弱い(🈴)味が消える。われ等は何処までも、見る(🐿)からにおぼ(🛳)つかなげな外光が、黄昏色の壁の面に取(🍱)り(🉐)着いて辛(🔕)くも餘命を保っている、あの繊細な明るさ(🐴)を楽しむ。我等に取ってはこの壁の上の明るさ(🖌)或はほのぐらさが何物の(🌱)装飾にも優(🍷)る(👢)のであり(🚊)、し(🤨)み／″(♊)＼(😺)と見飽きがし(🤱)な(🧞)いの(✡)で(🐤)ある。さればそれらの(✌)砂(🦕)壁がその明る(🛑)さを乱さないよ(🚧)うにとたゞ一と色の無地に塗(🕙)っ(🌥)てあ(🐅)るのも当然(❄)であって(🕊)、座敷毎に少し(✨)ず(🔗)つ地色は違う(🥀)け(🗯)れ(👬)ど(🐏)も、何とその違いの微(📮)かで(📟)あることよ。それは色の違いと云うよりもほんの(🌟)僅(🌦)か(🔟)な濃淡(😷)の差異、見る人の気分(🌟)の相違(🃏)と云う程(🤲)のものでしか(📲)ない。し(🐅)かもその壁の色のほの(🚃)かな違(🔲)いに依っ(🐜)て、ま(🐮)た幾らかずつ各※(二(🔼)の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が(🛂)異(💟)な(🐴)った色調を帯びるのである。尤も我等の座敷にも床(🅿)の(🚼)間と云(😟)うも(👁)のがあって、(💨)掛け軸を(🍸)飾り花を活(✉)け(🤠)るが、しかしそれらの軸や花も(🛸)それ(🔃)自(👤)体が装飾の役をして(🏝)い(🚌)るよ(😳)りも、陰翳に深みを添(🕹)える(🐒)方が主にな(🕑)ってい(🌡)る(🕋)。わ(🗂)れらは一(🔝)つの軸(🎋)を(🎀)掛けるに(🧕)も(🏭)、その軸物とその床の間の(🐥)壁との調和、即ち「(💗)床う(🍻)つり」を第一に貴ぶ。われらが掛(📹)け軸の内容を(😎)成す書や絵(🙋)の巧(🌧)拙(📶)と同様の重要さを(🈵)※(☝)(「ころ(🧟)もへ(🏨)ん＋(💃)表」(😤)、第4水準2-88-25)具(🚽)ひょうぐに置(⌚)くのも、(🚒)実(⏭)にそのた(🔱)め(👊)であって、床(😰)うつりが悪かったら如(🏝)何なる名書画も掛け軸としての価値(🧐)がなくな(🛥)る。それ(🛐)と(🚯)反対に一つの独(🌵)立し(🚞)た(🚴)作品(🥛)としては(🤨)大した傑作でも(🙄)ないような書画(🍆)が、茶の間(🏾)の床に掛けてみると(🖍)、(🍓)非常に(😮)その部屋との調和がよく(🙉)、軸も座(🕝)敷も俄か(🕝)に(🕒)引き立つ場(❔)合(🍽)がある。そしてそ(🍪)う(💤)云う書画、そ(👘)れ自身と(⛅)しては格別のも(🙏)のでもない軸物の何処(🛄)が調和す(🏈)るのか(🏪)と云えば、それは常に(🔸)その地紙や、墨色や(🆚)、※(🕠)(「こ(🚥)ろもへ(🚒)ん(🏼)＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている(💍)古色にあ(🚅)るの(🧢)だ。その古色が(🕒)その床の間(🍤)や座敷の暗さと適宜な釣り合いを保つ(🏊)の(🏈)だ。われ(📱)／＼は(😧)よく(🐎)京(💉)都や奈良(⬜)の名刹を訪ねて、その(🌔)寺の宝(🚹)物と(🥪)云われ(🌏)る(👕)軸物が(🎮)、奥深い大書院の床(😑)の間にか(💀)ゝって(🥈)いる(🔫)のを見せられるが、そう云(👪)う床の間は大概昼(👭)も薄暗いの(💽)で(🔽)、図柄などは見(🛩)分けら(💧)れ(😵)ない(🐊)、たゞ(💴)案内人(🔣)の説(🔅)明を聞きな(🌧)がら消えかゝった(🆕)墨色のあとを(❔)辿っ(❔)て多(🎚)分立派な絵なの(🐂)であろう(⚓)と(♋)想像す(📋)るば(🛥)かり(🚠)であ(🐛)るが(😊)、しかしそのぼやけた古画と暗(⚾)い床の間との取り合わせが如何(🏫)にもしっくりしていて、図柄の(😴)不鮮(🏡)明などは聊かも問題で(✌)ないばか(⛄)りか(🎤)、却っ(🚉)てこ(❎)のくらいな(⏺)不鮮明さがち(🏁)ょう(📣)ど適しているようにさえ感じる。つまりこの場合、(🧙)その絵(✏)は覚(🎦)束ない弱い光りを受け留めるための一つ(🤔)の奥床しい「面」に過ぎな(🍪)いので(💌)あ(🈚)っ(⏯)て、(🏿)全く砂(🦋)壁と同じ作用(😞)をしかしていないの(⏸)である。われらが掛け(🌫)軸を択ぶの(🛑)に時代や「さび」を(📷)珍重する理由はここにある(🐤)ので、(🤔)新画(📢)は(💭)水墨(⛄)や淡(♒)彩のもので(🎑)も、(💛)よほど注意しな(☝)い(💐)と床(🍏)の間の陰翳(🕉)を打ち壊す(🏓)ので(🍘)ある(🤵)。

A「出て行(💖)け(🕉)！」

A「これ、(💑)相良さ(🎲)んから、(🎮)―――」

A　亀の(😞)毒舌は竜宮に着いた(🈳)ら(⏯)、何だ(🔆)かま(🐣)た一(🐇)段と凄くなつて来た。

Aさう(👾)云つて、私は仲好く(👊)平田の手を取らうと(🏿)し(😧)たけれど、彼は遮二無(🍤)二胸倉を掴んで(📓)私(🛰)を部屋へ引き摺(😫)つ(📁)て行(👁)つた。私の眼に、平田と云ふ人(🧟)間が(🎈)下(🚱)らな(👒)く見えたの(⛸)は此の時だ(📒)けだつた(🔘)。