「よ(🥢)ろ(💰)しいと思(🍍)い(😄)ま(🖖)す。誄るい(👀)に、汝の幸いを天地(🥗)(dì )の神々に祷(🧕)(dǎo )る、という言(🚱)葉がござ(👒)いま(🔛)す(🔋)から。」
○ 作(原(✅)文)==(🈺)「(🤗)事を為す」の意に解する説もあるが、一(yī(📷) )四八(bā(🍹) )章の(⏹)「述べて作らず」の「(😃)作(zuò )」と同じく、道(dào )理に関(wān )する意見を(💧)立て(🚈)る意味に解す(🌗)る方が(👉)、後(❕)段との関(wā(🐈)n )係(xì )がぴつ(👝)たり(🛴)する。
七((😁)一九(💛)(jiǔ(🏦) )一)
「私はまだ(🚜)色(sè )事(shì )を好(🕳)(hǎ(🛴)o )むほど徳を好(hǎo )む者を見たことが(🙈)ない。」(🥚)
「禹(🎛)(yǔ )は王者(📳)と(🥋)して完(😫)全無(wú )欠だ。自分(💤)の飲食をうすくしてあつく農耕(gēng )の神(shé(📱)n )を祭(💯)り、自(👣)分の衣服を粗末にして祭服を美しくし、自分の(📏)宮室(📓)を質素(🤬)にして灌漑水路(lù(🚎) )に力(🔦)を(📦)つくした。禹は王(wáng )者として(⚽)完全無欠だ(🕡)。」
○(🌨) 綱==(🏚)これを「網(🔷)」の誤りと見て「一網打尽(jìn )」の意(🌌)味(wè(🗨)i )に解する説も(🚸)ある(🥪)。しかし、当時の魚獲(huò )法に、大綱(gāng )にたくさ(😨)んの小綱をつけ(🎺)、(😨)その先(🎻)に釣(🏐)(diào )針(📣)をつ(🕤)けて(🌆)、そ(🐽)れを水(🍎)に流(liú(➿) )す方法があり、(📞)それ(🗡)を綱と(🕷)いつたと(🚴)いうのが正し(🔲)い(⏱)ようである。しかし、いずれにし(👨)ても、本(bě(✨)n )章の(🕊)結局の(💝)意味に変(🚎)りは(🐉)ない。
○ (🐓)政(🏖)治家の態度(🚏)、(🚽)顔色(sè )、言(🅰)(yá(🥁)n )語というものは、いつの時代でも共通(🐨)(tōng )の弊があるもの(♍)らしい。
この問(🏌)答の(🖇)話(huà )をきかれて、先師(shī )はいわれ(🔻)た(🆒)。――
行か(🌤)りゃせ(🍞)ぬ。
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