五(wǔ )(一八九(jiǔ(🍜) ))
先師(👞)(shī )が道の行わ(⏮)れないのを歎(🦉)(tàn )じて九夷きゅういの(🐰)地(🦖)に居(jū )をうつし(🌤)たいといわれたこ(👱)とが(🔭)あった(🎻)。ある人がそれをきいて先師(📩)にいった。―(🍀)―
○ 綱==これを「網」(💥)の誤り(🌔)と見て「一網(🧡)打尽」の意味に(🖨)解する(🏓)説もある。しかし、当時の魚獲法(fǎ )に、大綱にたくさんの小綱をつ(🚯)け、その(💩)先に釣針(🏗)をつけて、そ(🏏)れを(🚺)水に(🚏)流す方法があり、それを綱と(🐉)いつたとい(🎐)うのが正(zhèng )しいようである。しかし、いずれに(🦔)し(🌶)ても、本(běn )章の結局(🍰)の意味に変りはない。
○(🙁) この一章は、一般の個(gè )人に対す(💒)る戒め(📊)と解するよりも、為政家に対す(🙃)る戒め(⏭)と解す(🚫)る(🍓)方が(🗞)適当(🔛)(dāng )だと思(sī )つたの(📯)で、思い切つ(👞)て(🏬)右(🌠)のように(🌴)訳した。国民(mí(🗯)n )生活の貧困(🙏)と(🌥)苛察な政治(zhì )とは、古来秩(zhì )序破壊の最(zuì )大の原(yuán )因なのである。
「篤く信じて(🎽)学問(wè(⭐)n )を愛せ(🐷)よ。生死をかけて道を育てよ。乱(luàn )れ(🐣)るき(🥠)ざしのあ(📤)る国に(🚥)は入らぬが(💗)よい。すでに乱(luàn )れ(🗒)た国(guó(⏪) )には(🚮)止まらぬが(📇)よい。天下に道(🚔)が行(🍸)われている時(shí )には(🥘)、出でて働け。道(😘)がすたれている(😥)時には、(🎞)退いて身を(🚏)守れ(🐣)。国(guó )に(🍴)道が行わ(👥)れていて(🐺)、貧賎であ(🐩)る(🔥)の(🎂)は恥だ(⬛)。国(guó )に道(dào )が(🏬)行(háng )わ(🗞)れないで(👲)、(⛏)富貴(guì(🐞) )であ(🃏)るのも恥だ。」
○ 孔子(🕉)が諸国遍歴を終つて(🍻)魯に(📠)帰つたのは。哀公の十一年(nián )で、六十(shí )八(🤜)歳の時であつ(🐗)た(😈)が、その後は、直接(jiē )政(zhè(❕)ng )治の局にあた(💱)るこ(🐐)と(🌵)を断(duàn )念し(🍄)、専(👳)心(xī(🌉)n )門(🥜)人(rén )の教育(👺)と(🏪)、(🏞)詩書(shū )禮(🦍)楽(lè )の整理と(😽)に従(🤪)事したので(👖)ある。
○ これは孔子晩(wǎn )年の(✈)言(yán )葉に(🏞)ちがいな(📞)い。そ(💾)れが(😭)単なる(💼)無(wú )常観(guā(🍱)n )か、(🌹)過去を顧みての(😚)歎(🛵)声か、或(🍡)は、た(🤵)ゆみなき人(🚇)間の努(nǔ(🎁) )力(🚾)を祈る声(😕)かそもそ(🚈)もまた、流転をとおして(🎨)流(liú )るる道の永遠(yuǎ(😣)n )性(xìng )を讃美する言葉か、(🏗)それ(🔤)は人おのお(👂)の(💣)自らの心(🥝)(xīn )境(🍾)(jì(〽)ng )によ(👴)つて解するがよかろ(🖲)う。ただわれわれ(🐠)は、こ(🐚)うした(🌖)言(yán )葉(🌖)の裏(🧐)付け(📿)によつて、孔子の他の場(chǎ(🍐)ng )合の極(jí(💿) )めて平(⏺)凡ら(🥟)しく見え(🦅)る言葉が一層深(shēn )く理解(jiě(🏁) )されるであろうこと(🎨)を忘れてはならない。
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