av 動画 名前7

A見ると(🉑)仙吉の(➡)手頸の所には、(🎊)縛(⛳)られた(🏇)痕が赤く(👺)残って居る。

A　私は建(🌊)築の(💚)ことにつ(🍣)いては全く門外漢(🈯)で(😤)あるが、西(🤪)洋の寺(⛑)院の(🔬)ゴシッ(🕙)ク建築と云うも(🦎)のは屋(🎶)根が高く／＼尖って(😗)、その(🈷)先が天に冲せんと(🔒)しているところ(🏡)に美観(✌)が存す(🛫)るのだと云う。これに(🤓)反して、われ(🛵)／＼(🍨)の国の伽藍では建物の上にまず大きな甍を(🎤)伏せて、その庇(🐾)ひさしが(🎞)作り出す深い廣(🎹)い蔭の中へ全体の構造を(🚻)取り(🏍)込(📭)ん(🦕)でし(🍪)ま(🕛)う。寺院(😅)のみなら(♍)ず、(🌽)宮殿でも、庶(😆)民(🍰)の住宅で(🙋)も、(〰)外(✡)から見て(🕋)最も眼立つもの(🚚)は、或る場合には瓦葺き(🐓)、或る場合には茅葺きの大きな屋根と、その庇の下(🎥)にたゞよ(☕)う濃(🎼)い闇である。時と(🚇)す(🏮)ると、白昼(🦄)と(👄)い(🐗)えども軒から下には洞(💃)穴の(🙃)ような闇が繞ってい(✳)て戸口も(🦄)扉も壁も(😣)柱も(🚸)殆ど見えないことすら(🍝)ある。こ(🙊)れは知恩(❤)院や(👅)本(🛬)願寺(🚊)のよ(🈚)う(🈂)な宏壮(🍺)な建(💫)築でも(🔈)、草深い田(🚤)舎の百(🔇)姓家でも同様であって、昔の(💈)大(🥚)概な建(🆚)物(🏉)が(🐅)軒から下と軒(👱)から上の屋根の部分とを比べると(🚑)、少くと(🍕)も眼で(🦌)見たところでは、屋根の方が重く(😕)、堆く(⬜)、面積が大きく(👝)感ぜ(🈷)られる。左様にわれ／＼が住居(💀)を(🤞)営む(🔆)には、(🔱)何よりも(🙀)屋根(🛑)と云う傘を拡げて大地に(🐺)一廓の(⏹)日(🏕)かげを落し(🤑)、その薄(🙏)暗い陰翳(🥏)の中(⤴)に家造(🐲)りをする。もちろん西洋の家屋にも屋(👴)根が(🦀)ない訳で(💩)は(🍢)ない(🎋)が、それ(🏢)は日光を遮蔽(🤴)するよ(😆)りも雨露をしのぐた(😣)めの方が主であっ(🥐)て、(🔉)蔭はなるべく作らない(🚸)よ(🌼)うにし、(👵)少しで(🥃)も(😍)多(🎸)く内部を明りに曝すよ(🎓)うにして(🦀)いる(🌠)こ(🍇)とは、外形(👖)を見(🤓)ても頷かれる。日本の屋根を傘とすれば(🍰)、(👂)西洋のそれは帽子でし(🈵)かない(🤤)。しかも鳥打帽子のよ(🐝)う(〰)に出来るだけ鍔つばを小(🐲)さくし、日光(🔼)の直(➕)射を近々と軒(🚳)端に受(📍)け(📚)る(🎋)。けだ(🔝)し日(🚛)本家の(🌎)屋根の庇が長いのは、気候風(🚣)土や、建築材料や(📉)、その他いろ(🚚)／(❌)＼の関係(🐲)がある(👅)のであろう。たとえば煉瓦や(😚)ガラスやセメント(🐖)のようなも(📻)のを使わないと(🕊)こ(🍽)ろから、横(😵)なぐりの(🙈)風雨を(🌝)防(⛷)ぐためには庇(🐦)を深くする必要があったであ(🎲)ろうし、日本人(🚊)とて暗い部屋よりは明るい部屋を(🔊)便(🥕)利としたに(🏑)違いないが(👻)、是非なくあゝなったのでもあろう。が、美と云うものは常に生活の実際か(👤)ら(🚣)発達するも(🕐)ので、暗い部(🚻)屋に住むことを餘儀なくされたわれ／＼の(☔)先祖は、いつしか(🐟)陰(♈)翳のうちに(🏎)美(🌿)を発(🕛)見し、やがては美(🔠)の目的に(🕯)添うように陰翳を利用(🔈)するに至っ(👙)た。事実(🏈)、日本座敷(🖥)の(🤨)美(😺)は(🎟)全く陰翳(🎏)の濃淡に依って(🕗)生れ(⏱)てい(📥)る(📤)ので、(👀)それ以外に何も(📫)ない(🐑)。西洋人が(🏃)日本座敷を見て(🌱)その簡素(📬)なのに驚き、たゞ灰(🗳)色の壁があるばかりで何(🗓)の装(🛒)飾(🚇)もないと云う風に感じるのは、彼等として(❕)はいかさま尤もであるけれ(💦)ども、それは陰翳の(🍇)謎を解しないから(👄)である。われ／(🏇)＼は、そ(♓)れでなく(🏦)て(🙁)も太(🤲)陽(🕠)の光線の這入(🥊)り(🚉)に(💎)くい座敷の外側へ、土庇(😮)を出したり縁(🐱)側(🕘)を(🦂)附(📕)けたりして一層日(🦓)光を(🏮)遠のける(🏯)。そして室内へは、庭からの反射が障(⛪)子を透(🍁)してほの明(🍨)るく忍び込(🧝)むようにする。われ(🍑)／(🥌)＼(🏘)の座敷の美の(👷)要素は、この間接(🧙)の鈍い光線に外(🤾)ならない。われ／＼は、(🏺)この(👂)力の(🥨)ない、わびしい、果敢はか(🍕)ない光線が、(🤱)しんみり(🌃)落(🐮)ち着いて(🎤)座敷の壁へ沁み(🕋)込むように、わざと調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵と(㊙)か、厨とか(🖌)、廊下の(🏣)よう(🔊)な(🔫)ところ(🗳)へ塗るには照りをつけるが、座(♍)敷の壁は殆ど砂壁で、めったに光らせない。もし(😎)光らせたら、その乏しい光線の(🎰)、柔(🕖)かい弱い味(😠)が消える(🆘)。われ等は何処までも(✳)、(🛶)見るか(🖤)らにお(😕)ぼつかなげな外光が、黄昏色の壁の面に取り(📰)着いて辛くも餘命(🔣)を保っている、あの繊細な明(🏓)る(🌺)さを楽(📳)しむ(🆔)。我(🖤)等に取っ(💲)てはこの壁の(🍦)上の明るさ或はほのぐ(🏺)らさが(🐇)何物の(🥄)装飾にも優(🛌)るので(👤)あ(🔭)り、(😟)しみ／″＼と見飽きが(👴)しないのである。さればそれらの砂壁(🤴)がその明るさを乱さないようにとたゞ一と色(💎)の(🎺)無地に(🌐)塗(🐅)って(📐)あるのも当然で(🐨)あ(🌒)って(🦀)、座(🕤)敷毎(🚛)に少しず(😀)つ地色は違うけれども、(🏄)何と(⛔)その違(💉)いの微(🙂)かである(🌓)ことよ。それは色の違(🚐)い(🤘)と云(🦗)うより(🛤)もほ(😒)んの僅か(🐻)な濃淡の差異、見る人(🌕)の気分の相(🎛)違と云う程のもの(🈶)でしかな(🕡)い。しか(🦂)もその壁(🐩)の色(🚔)の(🤜)ほ(📖)のかな(📒)違いに依っ(🎇)て、また幾らかずつ各(⏸)※(二の(🎯)字点、1-2-22)の部屋の(✔)陰翳が異な(🚪)った色調を帯びるのである。尤も我等の(✝)座敷にも床の(🛑)間と云(❔)うものがあって、掛け軸(🏻)を飾り(🌡)花を活けるが、し(💐)か(🚂)しそれ(🚏)ら(🐋)の軸(🦐)や花もそれ自体(😋)が装(🦋)飾の(🏹)役(🌹)をしているよ(🎙)りも、陰翳に深(🤫)み(🌴)を添える方が(🤟)主(🤫)になって(🔌)い(🈂)る。わ(🏯)れ(📯)らは(👿)一(⛳)つの軸を掛ける(🤼)にも、その軸物(🔻)とそ(📞)の(😨)床の間の壁との調和、(🔘)即ち(🧗)「床うつ(🌖)り(🐨)」を(👖)第一に貴ぶ(💚)。われらが(🕯)掛け軸の内容を成す(🏇)書や絵の巧拙と同様の重(🈴)要さ(📋)を※(「ころもへん＋表」、第(🧙)4水準2-88-25)具ひ(🐡)ょうぐ(⛸)に(🐗)置くのも、実(🐀)に(🚵)そのためであ(🔮)って、床うつりが悪かったら如何なる名書画も掛け軸と(🕸)しての(🙊)価(💹)値がな(🕟)く(🏸)なる。それと反対に一つの(🥘)独立し(🥖)た作品としては(👁)大(🗃)した(☔)傑作でも(👂)ないような書画が、茶の間の床に掛(🚫)けてみると、非(🥉)常にそ(🤔)の部屋との調和が(🗺)よ(🐕)く、(🥇)軸も座敷も(🚞)俄かに引き立つ場(🧜)合があ(🔨)る。そしてそう云(🥋)う書画、それ自身と(🗣)しては格別の(😆)ものでも(⚾)ない軸(🐏)物(🏪)の(🏒)何(🏩)処が調和する(🌯)のか(🖍)と(🐽)云えば、(📯)それ(👃)は常にその地紙や(🧟)、墨(🤰)色や、(👉)※(⏭)(「ころもへん＋表」、第(👵)4水(🏩)準2-88-25)具の(🕯)裂きれが持(♿)っている(⏩)古色に(📷)あるのだ。その古色が(🌏)その床の(🤰)間や座敷の暗さと適(🍂)宜な釣り合いを保(🐨)つの(🐀)だ。われ(🙉)／＼は(⛩)よく(🍐)京都や奈良の(👫)名刹(☔)を訪(⏹)ねて、そ(🌘)の寺の(🏘)宝物と云われる軸物が、奥(🤱)深い(💪)大書(✨)院の床の間に(🗺)かゝって(🥐)いるのを見せら(🎏)れ(🍁)るが(🚊)、(📇)そ(🚯)う云う(🎓)床(😘)の間は大概昼(🐘)も薄暗(🦗)いの(🌒)で、図柄などは(🤾)見(🍜)分けられない、たゞ(🚐)案内人の説明を聞(🔜)きなが(🦋)ら消え(❤)かゝった墨色のあとを辿って(🏀)多(🐑)分立(👺)派な絵なので(🚵)あろうと想像する(🕘)ばかりであ(✋)るが(🖱)、(🌨)しかしそのぼやけた古画と暗い床の間との取(📦)り合わせが如何(🔢)に(🔥)もしっくり(🐩)してい(💘)て、図柄の(🥟)不鮮明な(🏋)どは聊かも問題でないば(🍳)かり(🌅)か、却ってこのくらいな不鮮明さがちょ(😬)うど適し(🍨)ているようにさ(🤟)え感(🅱)じる。つまりこの場(🕧)合(😀)、その絵は覚束な(⛽)い弱(🌖)い光りを受け留(🏷)め(🐧)るための一(📂)つの(🌥)奥床しい「面(🍁)」(💘)に過ぎな(🔊)いの(⏭)であって、全く(💒)砂壁と(📐)同じ(🈷)作用をしかし(🈯)ていない(🆑)のであ(👸)る。われらが掛け軸を択ぶのに時代や「さび」を珍重する(🔹)理(🍭)由は(👧)ここにあるので、新画は水墨や淡彩のものでも、よほど注(🌥)意(🚨)し(🚬)ないと床の間(🚐)の陰(🎐)翳を打ち壊すので(💐)ある。

Aと、ナオミは私の心の(☔)秘密には気が(🥟)つかない(〽)で(🎆)、(🌐)そう云って笑う(🤡)のでし(🗝)た。

A「こりゃ驚いた(🔩)、油断(🤱)も隙(👛)すき(🎊)も(⛓)ならへんわい」

A　(📧)まあそんなことはどうでもよい。かりに(🛍)そうであっ(💖)た(⏬)と(🔸)しても、私(👓)は(⛴)決(🌁)して(🕒)読みはし(🥜)ない。私は自分(🎩)でこ(📼)こまでとき(💌)めている限界(💄)を越(🍂)えて、(🥌)夫の心理の中(🌓)にま(🚡)ではいり(✖)込んで行き(👮)たくない。私は自分の心の中を人に知らせ(👭)るこ(🀄)とを好まないよ(🚱)うに、人の心の奥(🌂)底を根(🎩)掘り葉掘りすることを好まな(🔊)い。まして(⚾)あの日記帳を私に読ませたがっているとす(🚍)れば、(📟)その内容に(🍭)は虚(🕠)偽(👢)が(🌝)あ(📊)る(💭)か(😇)も知れないし、どうせ私に愉快なことばかり書いてあるはず(🐷)はないのだから。夫は(🔅)何と(⛩)でも好きな(🐬)こ(💘)とを(🏍)書い(🎬)たり(💅)思ったりするが(🌾)よいし(😛)、(📤)私は私でそうするであろう。実は(🧢)私(🌠)も、今年(😋)から日記をつけ始めている。私(🍹)のよ(💔)うに(🦒)心を他人に語らない者(💓)は、せめて自分自(💧)身に向って語って聞(🏢)か(🔋)せる必要(🤩)がある(🏤)。ただし私は自(🕗)分が日(🍷)記をつ(👄)けていることを夫(😩)に(😐)感づかれるようなヘ(👪)マは(🎆)やら(🔓)ない。私はこの日記を(🎹)、夫の留守(🔕)の時を窺うかがって書き、(🦊)絶対に(🚌)夫が思いつ(🌰)かない或る場所に(🥦)隠(🕎)しておくことにする。私(🗺)がこ(🤱)れを(🆙)書く気(📁)になった(👣)第(💂)一の理由は(👋)、私には夫の日(🥩)記帳の所在(🌷)が分(🤚)っているのに、夫は私が日記(📰)をつけている(🌵)ことさえも(🐇)知(🚧)らずにいる、その優越感(🎴)がこの上(🌝)も(🕟)な(📤)く楽しいか(🗄)らであ(💘)る(📛)。………

Aと、漸よう(🍏)や(🥄)く妻のところ(🏸)へ上って来た(🎁)貞之助(🚩)は、(🌮)モスキトンの容器を受け取る(🈴)途端に、(🍌)