○ (🔚)関(wān )雎(🕹)==詩(🐹)経の中(💚)にある(🎗)篇(piān )の名(míng )。
先(xiān )師が顔淵の(❕)ことをこういわれた。――
「無(🥪)知(zhī(➖) )で我(🤖)流の新説を立てる者もあるらしいが、私(😮)(sī )は絶(jué )対にそんなことはし(💤)な(🐍)い。私(sī )は(🥂)なるべ(🍩)く(🔌)多くの人の考えを聞いて取(qǔ )捨選択し(🤞)、(🔰)なるべ(🏭)く多く(🚴)実(🕰)際(😶)を見てそれ(🔘)を心にとめ(✌)ておき、判(pàn )断の材(cái )料にする(🧑)ように(💖)つとめて(🎺)いる。むろん、それではまだ真知(zhī )とはいえないだ(🧒)ろう。しかし、それが真知にい(🌧)た(🏔)る途(tú )み(😼)ち(🤚)なのだ。」(🐴)
「大(🏙)軍の(⚽)主将でも、そ(⭐)れを捕虜(🎇)に出来ない(🐍)ことはない。しか(😒)し、一(🍟)個の平凡人(✂)(rén )でも、その(🚫)人(📧)の自由(👳)な意志を奪うことは(🎄)出来ない。」
○ 本章(zhāng )には(⛩)拙(🐇)訳と(🐿)は(🏪)極端(duān )に相反(👨)する(💱)異(yì )説がある。それ(😺)は(🎮)、「三(sā(🤚)n )年(🔋)も学(xué )問をして俸祿(lù(🦓) )にありつけな(🚗)いような愚か者は、めつたにな(🦒)い」とい(📱)う意(yì )に解す(💘)るのである。孔(🆚)子(❌)の言葉(yè )としては(👓)断じて(🦖)同(tóng )意(yì )しがたい。
よきかなや(✒)、
先(🔑)師(➰)は釣りはされた(😖)が、綱はえなわはつかわれ(🔦)な(🔚)かった。また矢ぐる(🕹)みで鳥をとられることはあっ(🔅)たが、(🙂)ね(🎚)ぐらの鳥を射(👏)たれる(❔)ことはなかった。
「有能(🚊)に(🍺)して(♓)無(🤓)能(🏭)な人に教(🔙)えを(🌇)乞(qǐ )い、多知(zhī )にして少(shǎo )知(zhī )の人にものをたずね(💷)、有っても無(wú(😼) )きが如(rú(📣) )く(🗓)内に省(shěng )み、充(chōng )実していても空(🏦)虚なるが(😶)如く人に(🆔)へり下り(🚽)、無法(👉)をいいかけら(🚪)れ(🏒)て(👫)も相(💰)手(shǒu )にな(📉)って曲(qǔ )直を争(zhēng )わない。そ(⬜)うい(🍪)うこ(⛸)との出来(💅)(lái )た(🤦)人(👗)がかって私の友(🧙)人(🏭)にあ(🌶)ったのだが(🈂)。」
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