「野蠻なところでございます。あんなところに、どうしてお住居(😞)が出(🏑)来まし(🕔)ょう。」
○ (😲)本(🙏)章は「(🏭)由(yóu )らし(🦏)むべし(🕰)、知(zhī )らし(😧)むべからず」という言葉で広(🏳)く流布され、秘密専制政治の(🛶)代(👊)表(biǎo )的表(biǎ(👩)o )現(🐖)であ(🗑)るかの如(🔶)(rú )く解(jiě )釈されて(🧓)いる(⚪)が、これは原文の「(⬛)可」「不(bú )可」を(🕔)「(🖖)可(❌)能(néng )」「不(🆑)可(kě )能(✨)」の意味にと(😂)らないで(🍤)、「命令」「禁(🐓)(jì(🕎)n )止」の(🖕)意(yì )味(wè(🍧)i )に(🌿)とつた(🍚)ための誤りだと私は(🏎)思う。第一、孔子(🍏)ほど教えて倦まなか(🎼)つた人が、民(mín )衆の知(zhī )的理解を自ら進ん(🔚)で(🧤)禁(jìn )止しようと(⏬)す(🏈)る道理はな(⛑)い(🎬)。むしろ、知的理解(✉)を求め(👹)て容易(✳)に得(🎪)(dé )ら(🌔)れない現実を知り、それを歎(🚇)きつ(🐥)つ、その(🌎)体験に(👏)基いて、いよ(🐩)いよ徳(dé(🌯) )治主義(yì )の信念を固めた言葉として(🏿)受取(qǔ )るべ(🌆)きである(🔧)。
「それ(😻)だ(🍲)け(🛩)と仰しゃい(✒)ます(🎩)が、そのそれだけが(🚂)私たち門人(🏎)には出(chū )来(lá(🚰)i )ないことでご(🈸)ざ(💗)います。」
○ 射・御==禮・(🤓)楽・(🔉)射(shè )・(🕒)御(🔍)・書・数の六(💛)芸(yún )のうち射(弓(🕚)の技(🛴)(jì )術)(🔜)と御(yù )((💔)車(🚱)馬(🧑)を(🆙)御する技(jì )術)と(👛)は(🛩)比較(🥇)的(de )容易で下(➰)等な(😦)技(jì )術(shù )とされて(💫)お(😜)り、とりわ(🐔)け御がそうで(🦔)ある。孔子は戯(🧞)れに(💎)本章(zhāng )のようなことを(🎏)い(🗡)いながら、暗に自(zì )分の本領(lǐng )は一芸一能に秀でることにあ(💸)るのではな(✒)い、村(🏇)人(🥜)たちの(🐵)自分に(🦕)対する(💜)批評は(🚵)的をはずれている、(📢)と(🌀)い(♏)う意味を門人たちに告(gào )げ(📱)、(🔁)そ(🚳)の戒めとし(🈷)たもの(🐃)で(🌛)あろ(💿)う。
色(🖲)(sè(🍺) )よく招く。
「上に立つ者が親族(🕕)(zú )に懇篤であれ(🏔)ば、人民はおの(🦍)ずか(🐟)ら仁心を刺戟され(🙉)る。上に(⛄)立(🛶)つ者(🧡)が故旧(💰)を忘(🎤)れなければ、人(rén )民(👇)はおのずから浮(fú )薄の風に遠ざかる。」(👇)
「昭公(🎑)しょうこうは(🐡)礼(🤐)(lǐ )を知(🕜)っておられま(🐵)しょうか。」(🚫)
「知っておら(🥋)れます。」
「(🚒)音(🥟)楽(🚚)が正しくな(👬)り、雅がも頌(sòng )しょうもそれぞれそ(🚝)の所を得て誤用されないよ(👶)う(🛠)に(🛤)なった(🥡)のは(🖥)、(➗)私が(👶)衛から魯に(🤛)帰っ(📘)て(💁)来たあとのことだ。」
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