泰伯第(😴)八
「堯帝の(✒)君徳は何(hé )と大きく、何と荘(zhuāng )厳なこと(🤭)であ(🏔)ろ(🕯)う。世に真(🔐)に(⛓)偉大なものは(🎴)天のみであるが、(🚼)ひとり(🤔)堯帝は天とその偉大さ(🗓)を共に(🈯)してい(🕐)る。その徳の広(guǎ(Ⓜ)ng )大(dà )無辺(fǎ(👵)n )さは何と形容(róng )して(🛎)よいか(😪)わからない(💿)。人はただその功業の荘厳(🌐)(yá(😎)n )さと文物制(zhì )度の(🐆)燦然たるとに眼を見はる(🐞)のみで(🚙)ある。」
「私は、君子(zǐ )というも(🍞)のは仲(🧙)間ぼめはしないものだと聞いていますが、や(🎰)はり君子にもそ(😼)れが(😆)ありま(🚯)し(🛸)ょうか。と申しますのは(🕝)、昭公は呉ご(🧚)から妃(fēi )きさきを迎えられ、その方がご自分と(🏠)同性(xìng )なために、ご(🔏)まかして(🥅)呉(🏭)孟子(zǐ )ごも(🧀)うしと呼(hū(⛎) )んで(🔁)お(🛠)られるの(🗻)です。も(😘)しそれでも昭公が礼を(🌡)知っ(⛄)た方だと(🔬)い(❌)えま(🍡)すなら、世の中(🤕)に(🔇)誰か礼を知らないものがありま(👣)し(🐝)ょう。」
二(è(🥣)r )七(qī )(一七四(🏒))(🔯)
○ (🔨)天(tiān )下=(📍)=当時はまだ(🅾)殷(🚑)の(👑)時代(🔹)で。周室の(🚁)天下で(🤫)はなかつたが(🎎)、後に(🕟)天(tiān )下を支配したので、この語が用いられたのであろう。
先(xiān )師は釣(diào )りはされたが、綱(🕵)はえな(🚴)わ(🛀)はつ(🌡)かわれ(📏)なかった。ま(🏙)た(🌙)矢ぐるみ(✋)で(📇)鳥をと(🔕)られ(Ⓜ)ることはあったが(⏰)、ねぐら(📏)の鳥(🤾)を射た(🕧)れ(⛵)ることは(⛺)なかった。
「典籍の研究は、(🍪)私(💌)も人なみに出来ると思う。しかし、君子の行(háng )を(💓)実践する(🦐)ことは、ま(🌶)だなかな(🎰)かだ。」
先師の(🌡)この(🕌)言(yán )葉に関連(💂)したことで、門(mén )人(🧐)の牢ろうも、こんなことを(👻)い(🕶)った。――
「私は、君(jun1 )子と(🦏)い(🧝)うものは仲(zhòng )間ぼめ(🙄)はし(🥄)ない(🎭)も(🐜)のだと(😦)聞(🔁)いて(🏿)いますが、やはり(🍢)君子に(🎈)も(🎹)それがありましょうか。と申しますのは、昭公は呉ご(🚲)から(💎)妃きさ(🈴)きを迎えら(⛅)れ(💪)、その(🧛)方が(⌚)ご自分と同性(🌮)なために、ごま(🕵)かして呉孟子ごもうしと(➕)呼(🎋)んでおら(🔺)れるの(🦃)です(🦄)。もし(👍)それ(😂)で(🍷)も昭公が礼を知(🍶)った(🏚)方だと(👑)いえま(💟)すなら(🍟)、世(👓)の中(zhōng )に誰か礼を(🌌)知(zhī )らない(👈)も(🤸)のが(👊)ありましょう(📣)。」(❤)
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