(🦑)かよ(🏛)う(👦)に解することによつて、本章の前段(duàn )と後段と(💃)の関係(😜)が、はじめ(📖)て(🌳)明(🦒)瞭(📃)になる(🍓)であろう。これ(⛹)は、私(sī(👚) )一個の見(🛥)解(🧥)(jiě )であるが、決(🦇)し(👐)て無(wú(🎁) )謀(🔺)な言ではな(🦗)いと思う。聖(shèng )人(rén )・君子・善(shàn )人(rén )の三語(yǔ(🌌) )を、単なる人物(📟)(wù )の(🎾)段(🚩)階(💭)(jiē )と(🎛)見(➡)(jiàn )ただけ(😨)では、本章の意味が的(🕚)(de )確に(🕧)捉(💌)えられないだけで(♓)なく、論語(📥)全体の意味があいまいになるのではあるまいか。
この問答(🚠)の話をき(🔍)かれて(🎉)、先(xiān )師(shī )はいわれた。――
三二((📒)一(yī )七(qī )九)
五(二一〇(☔))
○ 次(cì )(原(yuán )文)==(💪)一(yī )般に「(🐊)つぎ」「(📳)第二(💧)」の意味に解(🚊)さ(🐀)れているが、私は「(🚦)途(💮)次(🖋)」など(🍢)という場合の「次」と同じく、(🥤)目(🐶)標に達(dá(🚇) )する一(📘)歩手(shǒ(🐓)u )前(qián )の(🍋)意に解したい(🎃)。
有(🎹)(yǒu )る(🛑)をねたみて
三四(一(🛃)八一(💒))
○ (📻)簣(😓)(kuì )=(📳)=土をはこぶ籠(⛳)、もつこ。
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