子曰く(🕵)、(🗡)雍(yō(🔙)ng )ようや南面せしむべしと。仲弓、子(zǐ )桑伯(🔪)(bó )子(📩)を(🚪)問(wèn )う。子曰(yuē )く、(🗺)可(🎾)なり、簡なり(🖥)と。仲弓曰く、(🗽)敬けいに居りて簡を(🆚)行い、以て(🦖)其の民に臨まば、亦可なら(🔧)ずや。簡(jiǎn )に(💋)居(😷)りて簡を行わ(🤫)ば、乃(🧢)ち大簡たいかんな(⚽)る(🌼)ことなから(⛺)んや(🚏)と。子曰く、雍の言然りと。
「どう(🌔)致(🔴)しまして。先生(😪)の(👿)お眼は、そ(🍵)れ(💱)こ(🤰)そいつ(💯)も湖水(💃)(shuǐ )のように澄んで居ります(🧔)。」
4むろん(🧤)彼は(🌴)、仲弓(🍢)(gōng )の(🈷)問題にかかわ(👤)りな(🎋)く、(🤢)これまで(🤰)にもその点に力を(✉)入れ(📇)て門人たちを教育して来たので(🕧)ある。彼(🕰)がつとめて「利」につ(💯)いて(🎺)語(🍧)るこ(🗂)とを(🎑)避(bì )け、(🦄)たまた(👇)ま(🍣)それを語(😑)ることがあっても(🏁)、常に天命(mìng )とか、仁と(➡)かいう(🐁)ようなこと(💁)と結びつけて話す(🛂)よう(😣)に注意し(🚝)て来たのも、そのため(📳)である。また彼(🙆)は、機(jī(🐏) )会(🕦)ある(🏡)ごとに、門(🚬)人達の(⛔)我執(🚲)を戒めた。そして、「5自(zì )己の(🎉)意(📁)見にこだわ(⛸)って、(💨)無理強い(💜)に事を行(há(🎞)ng )ったり、(🍢)禁(✡)止(zhǐ )した(😘)りする(💵)のは(📿)君(🏛)子の(😀)道でない。君子の行動を律(👽)する(🍢)もの(🙂)は、たゞ正(👘)義あるのみ(🔧)だ。」と(😬)説き、6彼自身(shēn )、細心(xī(📟)n )の注(🎶)意を払って、臆(🎯)(yì(💶) )断(duàn )を去(qù )り(👀)、執着を絶(🍂)ち、固(gù )陋を矯ため(🏘)、(👅)他(🛄)と(🤞)の対(duì )立に(🎼)陥ら(👋)ぬようにつとめ(✉)て(🍸)来た(⚪)ものである。
「そ(🐤)れはそうと、仲弓はこの(🤨)ご(🍪)ろどうして(🛃)いるかね(㊗)。あ(👕)れ(🦔)も斑牛(🛏)の(👩)子で、神様のお(🥥)気(qì(💇) )に召(zhào )さな(🔱)い(📍)という噂(🎬)も、ちょ(🐌)いちょ(💼)い(⏭)聞くよう(♈)じゃが。…(👴)…」(💳)
5 (😔)子(📄)曰く、君子(zǐ(🎮) )の天(tiān )下に於けるや、適無きなり。漠無きなり。義に之れ与に比(したが)うと。(里(📶)仁篇(🔞))
子、魯の大(dà )師(🛑)に(🔟)楽(lè )がくを(💨)語つげて曰く、楽は其れ知(zhī )るべきなり。始め(⏬)て作(🤹)おこすとき翕(♋)如きゅ(🍬)う(🤜)じょたり(⛓)。之(zhī )を従はな(🈴)てば純如(rú )たり。※(「激(jī )」の「さ(👄)んずい」に代(dài )えて(🚢)「白(bái )」、第3水準1-88-68)如きょうじ(🚁)ょ[(😵)#(🐗)ルビの「きょ(🏟)う(❗)じょ」(🖲)は底(dǐ )本では「きよよじ(📠)ょ」]た(🍻)り。繹如(〽)えきじょ(🔌)たり。以て成(🛷)(ché(❕)ng )ると。
孟(💽)孫(sūn )氏の家(jiā )廟(miào )の祭(🌫)が近まっていること、そしてその(📲)計画(🕜)の内容がどんなものである(💷)かを(🖨)、(📥)う(📟)すうす(🖥)耳(ě(👎)r )にしていた(🖋)孔子は、懿(yì )子の(💿)質問(🥐)の底意(🚕)を、すぐ見ぬいてしまった。で、彼はごく簡単に、(🖥)
孔(😈)(kǒ(🕴)ng )子は、(🚏)陽貨も言葉だけでは、な(👎)かなか立派な(🤚)ことを云うも(🏘)のだ、別(⛵)に逆(🍛)ら(🎓)う必要もあるまい、と思(sī )った。で即座に、
そう決心した彼(🥇)(bǐ )は、翌(yì )朝人(🎧)をやって(👐)、ひそか(🌸)に陽貨(huò )の動静(🎋)(jìng )を窺わせた。
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