色(👙)(sè )よく招(🔎)く。
二三(二二八)
「共(⏩)(gòng )に学ぶこと(🍷)の出(✋)来る人はあろう(🦒)。しかし、その人たち(🍪)が共(gòng )に道に精進することの出(chū )来(lái )る人(👢)で(🎠)あると(🛀)は限ら(🖲)ない。共に道に精(jīng )進す(💔)ること(🚢)の出来る人はあろう(🗓)。しかし、その人(rén )たち(🎶)が、いざ(♒)という時(shí )に確乎(💜)たる信(xìn )念(🌶)に立って(✒)行(háng )動(😔)(dò(🤲)ng )を共にしうる人で(🏿)あるとは(🏭)限(xiàn )らない。確乎(hū(⏬) )たる信(🥑)念(🥓)(niàn )に(🌩)立(🥕)って行動を共にし(🍜)う(❎)る人(👻)はあ(⏱)ろう。しかし、その人たちが、複雑な現(😧)実の諸問題(tí )に当面して、(📀)なお(🔑)事(shì )を誤らない(😰)で共に(👢)進(🚵)みう(🦐)る人で(💕)あるとは(🎿)限ら(🚻)ない。」
先師(📵)はこれを聞(➗)かれ、門人(rén )たちにた(🌒)わむ(🥊)れていわれた。――
○ 詩(🏤)経の内(👅)(nèi )容を大別(👙)す(🐂)ると、風(⬇)・雅・頌の三(sān )つに(🏏)なる。風(fē(♈)ng )は民謠(🏞)、雅は朝廷の歌(🥣)、(😮)頌は祭(🤩)事の(🐴)歌で(🛋)ある。
二一(二二(èr )六)
「音楽が正しくなり、雅がも頌(sò(🧦)ng )しょう(⛸)もそれぞれその所を得(dé(💠) )て誤(📶)用されない(🐘)よう(🍡)に(♑)なったの(🦁)は、私(♿)が(🛸)衛(🤐)から魯に(👎)帰って(🎌)来(lái )たあ(🎿)との(😊)ことだ。」(🦉)
○(💊) 射(💕)・御==禮(👋)・楽・射・御・書・数の六(liù(🌎) )芸(yú(🍦)n )のうち射(shè )(弓の技(jì )術(🧤)(shù ))と御(車(🚱)馬を(📌)御する(🕌)技術)(🆖)とは比較的容(ró(👡)ng )易で下等(🖼)な(💖)技(jì )術(🙉)とされており、とりわけ御がそう(📢)である。孔子は(💀)戯れに本章のようなことをいいながら、暗に(🌿)自分(fèn )の本領は(🙋)一芸(🔫)一能に秀(xiù )でること(🚥)にあるのではない(🎭)、(🍳)村人(rén )たち(♈)の自(zì )分に対する批(👞)評は(🤾)的をはず(🌰)れている、という(🍕)意味を門人(ré(🤨)n )たちに告げ、その(🎽)戒(jiè )めと(🦏)したものであろう。
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