そん(🍫)な(👀)大それ(🏌)た事は、だ(😵)から、(⬆)思ひも寄らなかつた(🏹)。
爐(🏁)にくべ(🤦)てある木が時々パチ/\(🕎)とはねた。その音で、母親が(🌦)時々、少し自(👑)分(🔁)(fè(🍔)n )に(🔌)か(🏮)へつた(👍)。源吉は(🔏)も(🥋)のも云(yún )はずに、芋を喰つてゐた。何(hé )か考へ事でもしてゐ(🕴)るやうに、(🐲)口を機(🥀)械的にし(🔳)か動かしてゐなかつた。
差配に掛(🐠)合(📌)(hé )つても結局駄目だといふ(👠)ことが分り、そこへもつて行(🔢)つ(🕒)て差配(🐙)のとつた傲慢な(⤴)態度(dù )のことから、カツ! と(🏟)した元(🌧)氣(qì )で、(😠)すぐ地主に掛(✊)け合(🎅)ふ(😮)ことに(🚈)、(🌏)手(shǒu )はず(🌍)が(🕜)きめられてしまつた。校(🕋)長先(🌹)(xiā(🗃)n )生の「(🛬)北海道(dào )の宗(🆑)五郎」が時機を得て(🈯)、(📙)三人(🌏)も、(🏁)そ(🤡)の大き(🌜)な役目を引き(🏸)受けるものが(🕚)百姓の中(zhōng )から出(🏢)た程だつ(🍻)た(📳)。
「(📐)きつと(➖)えゝことなんて無(wú )いんだ。」(🐴)母親は鼻涕をすゝり上げた。
今迄かなり、皆んなの氣(qì(🥤) )持が一(😛)緒に(👍)かたまつてグツ(💥)/\(🏌)と(🍎)進んでき(🕡)たと(👨)き、この年(niá(💃)n )寄つた百(bǎi )姓の言葉が、(🥄)皆(jiē )を暗闇から出て(💉)來た(🌃)牛(🥥)のやうに、ハツと尻ごみさした。かう(🍬)いふことでは、百(✡)姓は牛(niú )だ(🐁)つた。
百(bǎi )姓達は二(èr )人(rén )三人(rén )一(yī )緒になつて(🎻)、今日(rì )のこ(🌪)とを(🥇)話しな(🥅)がら歸つて行(📖)つた。外はまだ風は(⏭)やんでゐ(🌝)なかつ(➗)た。百姓達(🐼)は厚い肩(🚶)を前の方(fāng )へ圓め、首を(🚮)外套(🅰)の(🏋)襟(💑)の(📪)中にちゞめて、(🆘)外(wài )へ(👐)出て(🧔)行つ(🎮)た。
「(🔺)お母アから(📩)きいてみれ(😊)ばえゝさ。」
か(🤳)ういふ(🤛)風に決つたことを(🃏)、(🛵)實際にや(🛄)つ(🔝)て(⏸)ゆく(🤐)た(🙉)めの人間とか、細則、具(jù )體(📍)的な方(fāng )法、さういふことは、(📎)三(🛋)、四人の重(🗒)立つた(😨)人((☝)その中(🔼)には校長(zhǎng )先生(🌼)も入つ(🗓)た。)で決めて、すぐ皆に通(🎗)知す(🖨)るこ(🥐)とにした(📋)。それ(👾)でその(🆘)日の(❌)集(📰)合が終つた(👵)。
源吉達は、もう雪(🏆)も(🤡)固(🥒)ま(🎮)つ(🍝)たの(💾)で、山へ入(📍)る時期(⛵)だ(♿)つ(✌)たけれども、この方(🚳)が片(piàn )付(🍚)(fù )くまで行けなか(🍪)つ(🔝)た。そ(🔤)れ(🥏)に今(💿)で(💨)は皆、そんな處でない、と(🚳)思ふほど(🥓)、興奮し(✡)てゐた。石山の家に(🌶)寄り(🥇)合(👎)つて、色々(📊)の(🏫)話(huà )をきいたりしてゐ(🐂)る(🌦)う(🌾)ちに、(🖲)殊(shū )に若い(👏)百(💗)姓などは、「地主つて不(🕎)埓だ!」さう(🔴)いふ理窟の根據が(🆒)分(fèn )つてくるのが出(🈲)(chū )て(🛵)きた。始め「さうかなア」と思つて(💜)、フラ/\した氣持のものが、「(🤞)野郎奴」(⏱)などと(🔙)云つ(🅾)てきた。澤(zé(⛪) )山集ることがあると、(🌭)校長先(xiān )生は(🍌)、手振(🌆)りや、(✉)身(☝)(shēn )振りまで(📰)して、「佐倉(♊)宗(zō(🛳)ng )五(wǔ )郎(láng )」や「磔茂(mào )左衞(wèi )門(mén )」など(😆)の義(yì(👣) )民傳を話(🤞)(huà )して(🏯)きかせ(🔟)た。それが、處(chù(🛍) )が、理窟なしに百姓の頑固な岩ツ(🅱)ころのやうな胸(📹)のすき間々々(📮)から、にじみ入つて行(🎱)(háng )つ(🏴)た(⏳)。それから、笑談のやうに、「北(➰)海道の宗(🎩)五郎(⛹)」といふ(🈲)奴(nú )が、何處(🛴)かから一(yī )人位は出たつて惡くないだらう(👁)さ、と云つ(⛑)た。す(⚓)ると、朴訥な百(🚆)(bǎi )姓は(🔃)、眞面目に(😝)、考へこ(🎂)ん(🦔)だ(👒)。
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