といっ(🥒)たことを思い(🌿)起(🍸)した(🌌)。孔(🚵)(kǒng )子(🔜)(zǐ )は或(huò(✂) )は、自分を「人君の風がある。」(🌸)などと(❗)讃(zàn )めて、そ(⏱)の(🈹)実、何(🕙)かの欠(🚪)点(diǎn )を婉(wǎn )曲に諷(fěng )刺(💂)しているのではある(🈶)まいか。そ(🌪)う(🦄)いえば、世間では、子桑(📌)(sā(🛤)ng )伯子(zǐ(😈) )しそ(❣)う(🛁)はくしと自分(fèn )とを、同じ型(🤗)の人物だ(🐬)と評(píng )している(😗)そ(🖍)うだ(🙄)。子桑伯(bó )子は物に(🍫)こせ(👱)つかない、いい男(😕)だが、少し大(🐰)ざっぱ過(🐧)ぎる嫌いがないでも(🐃)ない(🏔)。或(huò )は自(🐉)分(♈)にもそんな欠点(🥤)(diǎn )があるのではなかろうか。自(zì )分だけでは、そんな事が(👤)な(🔜)いように(🥁)気を(🔩)つけているつもり(🧕)ではあるが。――(📡)彼はそんなことを考えて、讃められたた(🍚)めに却って不安(ān )な(😏)気持(🍖)になるのであった。
「たしかに(😹)そ(💁)うかな。」
彼(🏡)は、そう(🦁)答(dá )えておいて、こ(✒)れ(✉)まで(🍉)門(😢)(mén )人(rén )た(🌮)ちが孝(👼)道(🕧)(dào )について訊ねた時の孔子の教えを、彼の記憶(🏊)(yì(😙) )の中(zhōng )か(🏃)らさがして見た。先ず思(sī )い出(📖)(chū )されたのは、孟懿子の息子の孟(mè(💝)ng )武伯(bó )の問に対す(🆕)る答えであった。
樊(fán )遅は何のことだがわからなかった。「違わ(🍪)な(🚝)い」という(💸)のは、親の命令(lìng )に背かないと(🎾)いう意味(wèi )にも(✴)と(🥨)れるが、孟懿子には、もう親はな(🛰)い(🆔)。そう(💧)考(kǎo )えて、(🦊)彼は(🚝)手綱を(📁)さばきながら、しきり(🔨)と首をひねった。
そ(📬)の瞬間(🕘)、彼はちらと自(👼)分の眼(🍷)の前(qián )にあ(🔠)る光(guāng )が横切るように感じた(🦂)。孔(kǒng )子の(👙)眼の光で(♒)ある。湖の(🐝)ような静か(🧑)な(🗂)、しかもか(😷)すか(😔)に微(👨)笑(xià(🥝)o )を(🔖)含んだ(🚥)孔子の眼(🏂)のか(😣)がやきで(📺)ある。彼は、ふと何か思(sī )い当(👠)る(⬛)こ(❄)とでもあったように立上った。
と(⛄)ころで、(🔃)彼に(💷)とっ(🔁)て不幸(🦃)なこ(🎹)と(🎬)に(🥐)は、彼(🎲)の(😮)父(💆)は非常に身分の賎しい、しかも素行の修まらない(🧖)人で(🍱)あっ(🏜)た。で、(🤐)門人(rén )たちの中(zhōng )には、(💕)彼が孔(🌧)子に讃め(🔜)ら(🗯)れる(🍸)のを、快(kuài )く思わな(🔥)いで、とか(🗳)く彼(bǐ )にけち(🧦)をつけたがる者が多(duō )かった。あ(🏪)る(🤷)時な(🅰)ど、一人の門(⚓)人が、(😔)孔(kǒng )子(💹)(zǐ(🥝) )に聞え(👇)よが(🎡)しに(🍦)、
「6(🦍)父(📅)の(🐱)在世中(🥖)は、子(zǐ(😧) )の人物をその志(zhì )によ(🐀)って判断され、父が死(🍕)んだらその行(🏪)(háng )動によって判断される(🔚)。なぜなら、前(🎛)の場合は(🤰)子(👶)の行動は父の節(🏳)制に服すべきであり(🉐)、後の場合は本(🎌)人の自由(yóu )で(🌡)あるからだ。しかし、後(⏫)の場合でも、(⏸)み(🎢)だりに父の仕来りを改む(🥎)べきでは(🚖)ない。父に(🎸)対する思(sī )慕哀(āi )惜の情が深けれ(🐪)ば、改むる(⛹)に(📭)忍(✋)び(🐌)ないのが自然(✊)だ(👦)。三年(🦊)(nián )父の(⤴)仕来(lá(🐏)i )りを改(🤳)めないで、ひたすら(💏)に(🐔)喪(🔢)に服(fú )す(🉐)る(⌛)者にして、はじめ(😼)て真の孝子(zǐ )と(🤶)云(📰)える。」(🛐)
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