樊(fán )遅(🔱)は喜んだ。それはその(⛪)中に、「違(🐊)わない(💃)」という言葉が(🚼)見(🎾)つか(🐰)っ(🌃)たからで(🔡)ある。しかし、数(🖍)(shù )秒の(🍱)後に(✋)は、彼(bǐ )の頭(🙋)は却ってそのた(💙)めに混乱しはじめた。と(🌘)い(🕋)う(🗺)のは、さっ(😮)き孔子(⏺)(zǐ )のいった「違(🕕)(wéi )わ(🏸)ない(♌)」(🐽)と、この言葉(yè )の中の(🚿)「違わない」とは、まる(🐔)で(👽)意味がちがっていそうに思えたからである(🎆)。後(🎩)(hòu )の場合の(👥)「違(wéi )わない」は、第(🈸)一(👨)、父(🔃)母の存命(🚷)中のことであ(❄)る。それ(🔡)に、前後(🛐)の関係から判断(duàn )しても(🐀)、初一(🌨)念(🐪)を貫けという意味(wèi )に相違ない。父(fù )母を(❄)亡(wáng )くした(🚉)あと(💡)の「違わない」とい(🉑)うことが、そ(📳)れと同(tóng )じ意(yì(📕) )味(wèi )だとは、(🦗)どうし(🐾)ても思え(🎐)ない(🤘)。言葉が(📎)同じなだけに、彼はいよいよ判(pà(🥖)n )断に苦(😁)(kǔ(📀) )しんだ。
「つ(🎛)まり(🏄)、父母(mǔ )の生前に(🛀)は礼を以て仕え、死(sǐ(🛺) )後には礼(♏)を以て葬り(👷)、ま(🔤)た礼を以て祭(🥩)(jì )る、そ(📺)れ(💄)が孝だという(☝)のじゃ。」
孟(mèng )懿子の父は(🌳)孟釐子も(🐮)うきしといっ(🍄)て、すぐれた人物であり、その臨終(zhō(👋)ng )には、懿(yì )子(🖥)(zǐ )を枕(🍐)(zhě(📽)n )辺(fǎn )に呼(💒)(hū(🧝) )んで、そのころまだ一(🈺)青(🍛)年に過(guò )ぎな(🍜)かった孔子(zǐ )の人物(wù(😠) )を讃え、(🅱)自(🤯)分の死後には、かならず(💎)孔子に師事す(🎸)る(⌛)よ(💚)うに言い(💗)のこした。懿(yì(🥫) )子は、父の(🧡)遺(yí(😢) )言にしたがって、それ以来、弟(🤧)の南宮敬淑(shū(🔒) )なん(🌍)ぐうけいし(🌼)ゅ(🎧)く(🐕)とともに、孔(kǒ(🎍)ng )子(💩)に礼を学んで来たのであるが、彼の学(🏣)問の態度には、(🎷)少しも真(zhēn )面(miàn )目さがなかった。彼が(📹)孝(xiào )の道(dào )を(🏳)孔子に(😘)たずねたのも(🚜)、父(😰)に対(🗄)する思(⏳)慕(😰)の念からと(🏢)いう(🍞)より(😁)は、その祭(👑)祀を(⬇)荘厳に(📁)して(🚇)、自(🚊)分(🦎)(fèn )の権(🎳)勢(🐻)を誇示(⛳)したい底意からだっ(🐮)た、と想像されて(🧟)いる。
7 子曰く、君(❇)(jun1 )子は人の美(😗)を成(🉑)し、人の惡(😡)を(🐂)成(chéng )さず、小(xiǎ(🗂)o )人(🖇)は是に(🉑)反すと。(顔(🏫)淵篇)
「あれもい(🐎)い人物(wù )じゃ。大まかなところがあってね(🤵)。」
「お前(🐎)に(🐒)も、まだ礼(lǐ(🏁) )のここ(👁)ろは(👆)よく(🏘)わかっていないよう(🈴)じゃ(👆)な。」
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